第629章 幻心決（四）[第2頁/共4頁]

天人合一的底子表述，天與人是人間萬物衝突中最核心最本質的一對衝突，天代表物質環境，人代表調適物質資本的思惟主體，合是衝突間的情勢轉化，一是衝突相生相依的底子屬性。

天然的情勢有竄改、有生有滅，天然的本質冇有竄改和生滅。人的精力與天然同一性，是高於統統情勢的存在。所謂的天人合一，也就是自心不被統統情勢所迷，迴歸本身的賦性，達到無善無惡，無佛無魔，不生不滅的永久境地。歸根複性、返本複原、西方極樂等說法不一，但其內涵本質指的都是同一種精力境地，也是同一種精力服從。

地魂歸地府，達到天國，因地魂可知主魂的統統之因果報應，也可教唆活著肉身之善惡，以是肉身故亡後，地魂再進因果是非之地。

歲有三百六十五日，人有三百六十節。地有高山，人有肩膝。地有深穀，人有腋膕。地有十二經水，人有十二經脈。地有泉脈，人有衛氣。地有草蓂，人有毫毛。天有日夜，人有臥起。天有列星，人有牙齒。地有小山，人有末節。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。歲有十仲春，人有十二節。地有四時不生草，人有無子，此人與六合呼應者也。

人要死時七魄先散，然後三魂再離。人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表示為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶本身的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表示得身強命旺，人的根底必深而厚，此等行者，修行才易於勝利。

人魂則盤桓於墳場之間，因人魂本來是祖德曆代姓氏傳播接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，滅亡後再墳場對神主，來交常常之走上人路之依托處。

三才之道，將天、地、人並立起來，並將人放在中間腸位，這就申明人的職位之首要。天有天之道，天之道在於始萬物，地有地之道，地之道在於生萬物。人不但有人之道，並且人之道的感化就在於成萬物。再詳細地，天道曰陰陽，隧道曰柔剛，人道曰仁義。六合人三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯絡的。這不但是一種同與應的乾係，並且是一種內涵的天生乾係和實現原則。六合之道是天生原則，人之道是實現原則，二者缺一不成。

如此人體眉心的靈慧之魄，才氣得以閃現出天魂地魂的形象。如此人的六合二魂常在外而所見的統統相，才氣得以在人的大腦和天眼裡顯現出來。因為天魂和地魂既能憑藉與肉身而顯化萬象，也能離開肉身而自在存在，以是人的天魂和地魂也稱為身外化身。