第633章 北冥之界（三）[第3頁/共4頁]

是以玄門咒語的實施，與其全部神仙譜係是緊密相聯的，此中表示了修士的信奉，也反應了修士對信奉的體例。不過稱引神名，並不是道咒特有的征象，乃至不是咒語特有的征象。那是對神激烈的信賴敬佩的表示！

玄門施法典禮中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成為道法的根基手腕。羽士以畫符唸咒、掐訣步罡來實施神通，以增能人們克服險惡的信心。這些神通本身具有令人類在冇法節製的異己力量麵前保持心機均衡和餬口信心的文明服從。

以是道咒中的稱引神名，表白的是很多宗教**通的對神靈的信奉、依靠，隻不過各自的神有分歧的麵孔罷了。其更能表達道咒本身特性的還是下一方麵：它表白咒語是對祈使工具的號令，而如律令，既是催促，又是誇大其號令必須履行，不履行，則依律獎懲。

天眼的服從除瞭如上所說的以外，另有能見將來將要產生的事件征象。那是因為任何征象的產生，已經有它必然的因果乾係，因為造下必然的業力，便會形成必然的果報，常常征象尚未產生，而產生那種征象的力量早已構成，如果冇有其他身分的插手，那就成了必將產生的究竟。以是，具有天眼的人，能夠預知將來。天眼的才氣越強，能見的將來越長遠，切確度也越高。所謂切確度，就是申明天眼並不成靠，隻要一插手彆的的身分，將來的局勢一定就會產生他的預期成果！

佛咒與道咒有很多不異或類似之處，但從佈局看又很分歧。大悲咒的特性，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，觀音就能幫忙處理各種磨難，直至接引他上西方極樂天下，唸咒的本身就是皈依。道咒則是直接差遣鬼神，讓它們走開或者完成凡人冇法完成的乃至是不成思議的事情，實際的目標是前提，對神的敬佩，乃以當下直接的好處為中間。玄門咒語的這一特性規定了每一咒的利用範圍相對較窄，以是道咒各有針對性，數量極多。

而對峙的陰陽兩邊又是相互依存的，任何一方都不能離開另一方而伶仃存在。如上為陽，下為陰，而冇有上也就無所謂下；熱為陽，冷為陰，而冇有冷一樣就無所謂熱。以是能夠說，陽依存於陰，陰依存於陽，每一方都以其相對的另一方的存在為本身存在的前提。

那種對神靈的虔誠皈依，是有相稱差異的，傳聞夜行時念它能夠辟邪。但其辭實際上是對夜神的尊敬。佛教的首要咒語大悲咒，共有八十四句，句句皆表示對觀世音的皈依禮敬之意，八十三句係稱呼菩薩名。這部咒語，佛教徒以為其能力極大，利用也很遍及，大悲心咒中詳細記錄有效它治病、催產、解蠱毒、辟蛇蠍等等的體例。