第650章 隱霧山（二）[第1頁/共4頁]

符指的是用硃筆或墨筆所畫的一種點線合用、字圖相兼、且以愚笨筆劃為主的奧秘形象，玄門覺得顛末畫符能夠召神驅鬼、治病攝生、祈福消災等；咒語，也叫咒詞、神咒、視咒、明咒、咒訣、口訣、訣、禁咒、真言、私語等等。

道家符以及符咒的種類成千上萬，施用的體例更是不堪列舉。施用咒語有默唸、輕聲念、大聲念等。施用符圖，則有的佩帶在身，貼於患處；有貼於或放於怪處；有火化為灰，將灰溶於水中，以符水洗頭麵，洗滿身，或以符水擦拭、噴灑滿身；有食符法，食符法又有將表紙符直接吃下去的吞服，將符燃燒後的紙灰溶於水中而喝下去的喝符。喝符另有熱喝、冷喝等體例。彆的，另有埋於公開，投於水中的，等等。

道家符的構成中有筆墨、有星象、有厭勝物，彆的一些符另有神像，但以筆墨為主體：因為道家符的骨乾是漢字和漢字的變形，以是按其原初狀況說是能夠讀的。道家符遍及地用於道法和齋醮科儀的各個環節，凡建壇、召將、上章、立獄、驅邪、破幽、水火鍊度等，都要用道家符。同時，羽士又常用道家符水為人治病、鎮妖、驅邪，以是符在靈雲大陸傳播千古。

玄門思惟與玄門施法典禮中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成為道法的根基手腕。羽士以畫符唸咒、掐訣步罡來實施神通，以增能人們克服險惡的信心。這些神通本身具有令人類在冇法節製的異己力量麵前保持心機均衡和餬口信心的文明服從。道家符的內容都直言不諱地講清號令的目標，具有很強的功利性，這是玄門咒語具有的中國傳統文明的特性。普通說來，對待宗教的態度，以祈求處理麵前的困難為主導，求得安然便算有福。

三個月的時候星雲還是冇有達到瀑布，剛纔風靈得話是在奉告星雲想達到幻陣隻要蠻力是不可的，從小溪達到瀑布這短短數百米的間隔不但每一步都是一個重力範疇而在重力範疇中竟然還參雜著幻陣。

道家符實被人以為能夠召致鬼神的獨特文書，符上的筆墨讓人難以辨認，有的人看著像是某種書法，有的人看著則像一幅丹青，被道家大師遍及利用。道家符的構成時候是在東漢，它是將塵寰的權力意味搬至鬼神天下的成果，由中原筆墨變形而成。符最早之前是當代君王用以傳達號令或者變更軍隊的憑信，執符的使者因代錶王命，將領須得服從其傳達的號令。將人間的符搬到神鬼天下，因而便有天符、神符等的呈現。玄門符書能夠有連貫的詞句表達必然的宗教內容，比起渙散於官方的巫師利用的巫符字多量大，表示出自發的官方巫術向報酬的、有體係實際的宗教形狀過渡的軌跡。

道家的符咒的故事，來源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢期間較為流行，並且與符有密切的乾係，??符咒畫符時要唸咒語，用符時也有咒語，作統統法事都有必然的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才調包管統統神通的見效。