第661章 幻滅（二）[第1頁/共4頁]

而隻要佛教出人間的孝道纔是真正的大孝，這是永久的孝。佛教之孝道要求接引父母學佛，令其截斷無明煩惱的業流，出離六道循環之苦，證悟涅盤究竟之樂;並且還要救度疇昔世的累劫的人畜蟲蟻父母親人，同沾法益，同登蓮邦。

這位道人又羞又怒，從速跑了。

??人類是有靈魂的，而靈魂與呼吸之間有一種不明白的乾係，可與**分離。在就寢時，分離是長久的;在滅亡後，靈魂則與**永久分開。動植物也有靈魂，並且強大地影響人類的力量與情感。靈魂可從一個有機體投胎到另一個有機體上，在靈雲大陸上統統修士都擁戴這個信心。彆的，也有人以為轉世不但是一種信奉，圖騰信奉亦包含靈魂在人類**間轉移的表示。

貪婪是人類的本性，但是貪也有善貪惡貪，有正貪與邪貪。多數的人都是為了自擅自利而貪。為了財色名利多多亦善而引發了造惡的行動，以是佛經說貪嗔癡為三毒了。

他答覆：我看到五萬裡外的山，山下有條河，有隻玩皮的猴子掉入水中，以是忍不住笑了。

所謂切確度，就是申明天眼並不成靠，隻要一插手其他的身分，將來的局勢一定就會產生他的預期成果。這比如兩位圍棋的棋士對弈，段數越高，所見棋目越多；段數越低，所見越少。但還冇有任何兩位棋力相稱的棋士能夠一上棋盤就已經分曉勝負。

少年反問：你看得見五萬裡外的猴子，怎不見麵前飯底下有菜呢？

貪婪彷彿是人纇的本性，實在是無始以來的積習，不管本性也好，積習也好，人老是不能冇有貪婪，有貪婪才氣相互合作，社會國度才氣進步，如果冇有貪婪而大家懶惰的詁，連用飯都成題目，還談甚麼進步呢？

而後再將送子觀音的偶像崇拜融會了佛教與儒家”不孝有三無後為大”的思惟。另一方麵以為儒家的主旨在於扶養，使父母現世安樂，衣食無缺，進而光宗耀祖，這類儒家之孝是狹小的小孝，這是隻對此生父母行孝的人間孝道。

從某些佛教圖象中，能夠看到臉部有呈現三隻眼的環境，也就是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。就是在一對肉眼以外，另故意眼。心眼的意義有深有淺，淺的指淺顯人的思惟活動，深的就要講到五眼了。五眼是除了肉眼以外另有層次不等的四種心眼。

不過天也有層次：有地居天、空居天和禪定天。地居天就是普通官方所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化安閒的欲界天神；禪定天則指色界和無色界的二十二層次。層次越高，天眼的服從越多越大。所謂天眼的服從，是能見肉眼所不能見的事物，除了不受大小、間隔、明暗的限定外，也不受遮隔埋冇或通透閃現的限定，它不需通過光影的反應，而是精力力的反射或折射感化。