第一百六十一章 宗教的形成[第2頁/共4頁]

我有很多題目需求二叔的解答，但二叔是采納一種講故事的體例漸漸的說給我聽的，乃至於他說的有點口乾舌燥，因而叮嚀屋子內裡的女人送些茶水來喝！

很多小宗教在生長上不成體係冇有傳承，乃至於不得不滅亡而紅蓮教實在也是如此，他幾近就要滅亡了，但是因為這個宗教有一個非常奇異的秘術，反而讓它苟延殘喘的傳播和儲存了下來！

“對不起！我這段時候一向都在為這件事煩惱，以是……請諒解我！”我有點難堪的坐了下來。

“您說的這個紅蓮教是乾甚麼的？”我思考了一下以後向二叔問道，實在二叔“紅蓮教”這三個字一出口，我並冇有感遭到奇特，而是在跟本身統統的發明來對比。

乃至很多與一些傳承陳腐的巫術有關，更有甚者跟很幾多數民族的宗教有關！能夠構成體係的宗教情勢在中國本土宗教生長中的確就是鳳毛麟角！以是阿誰時候整整構成氣候的宗教反而使一些外來的宗教，比如：佛教！

這也就是上帝教權勢在西方根深蒂固，教會權勢比王權還大的啟事地點，而在當時的中國，經曆了連綴的戰亂瘟疫，饑荒以後群眾也不得不神馳有一種宗教能夠讓本身信奉從而麻醉本身！而在阿誰時候也是紅蓮教產生的期間。

二叔點點頭，可我又問道：“那我們儲家哪？如何還會跟汪家有關聯的哪？”

實在紅蓮教到底如何發源二叔也說不上詳細的過程，因為傳說就有好幾個版本，阿誰時候中國本土的宗教中玄門算是獨一支了，但玄門是講究自修的，隻顧本身不顧彆人！但也有其他的一些本土的宗教鼓起！而這些宗教常常都跟阿誰時候的數術和道術有關！

歐洲的中世紀之前也是如許一種征象，當時的歐洲當時超越九成的人務農，但仍有人食草維生，仍有八成的嬰兒短命，仍有婦女在田間做牛做馬。全部天下被當作囚禁眾生的“淚穀”，穀中預備各種科罰，折磨罪人亞當的子子孫孫：苦役、凶殺、焦渴、匱乏、瘟疫、惡疾、旱亢、饑荒和親人的滅亡。囚徒們無從擺脫，隻得胡想來生。

“這是為甚麼？”我奇特的問道。

“二叔，這個構造到底是甚麼？”我醞釀了半天以後，還是決定向二叔問出這個題目，這個奧妙不解開，我估計我的覺都睡不好。

二叔指著阿秀道：“這是我的女兒，叫做李秀秀！”看著我的眉頭一皺，他立即說道：“冇錯！是叫李秀秀，你不消奇特，我將她的名字取的跟她的堂姑名字一樣，並且讓她記著我們儲家曾經的一個大仇！”