第一百九十五章：何謂神境，何謂真仙[第1頁/共3頁]

天魂棄世路，地魂歸地府，命魂葬人間。

精氣神三元合一，認識竄改物質與能量，成績法例，登臨神境。

佛曰：「統統有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

元神生心念，如母生子，子不見母，就是無明。

直到再度循環，三魂纔會重聚。

隻是，絕大多數人都修不到這個境地，包含練峨眉他們這些尋求仙道的修行者，實在與人間的神境至強者差未幾，皆是走的「另類成道」。

人之平生？精確來講是凡人平生。

以分於天而言，謂之「命」；

如果再停止細分……

如果這個過程中再有因果膠葛，難以厘清，那便會出世劫。

三元合一倒是有說法。

「觀」之一字，三教同然。

關於元氣的修行，便是行在陰陽當中，走在順天與逆天之間。

此一即全，即無窮，即萬物，即——道。

辨彆在於，修仙道另有機遇再進，修法原則宣佈路斷，除非有大機遇，不然今後難以再有精進。

修行者挑選踏上修行路，那是超脫生老病死的第一步，乃至能夠將三魂化出，作為三具化身。

卷軸上的筆墨彷彿龍蛇之形，提筆謄寫的身影神采淡然，眉心的渾沌天心披髮玄暉，悄悄跳動。

無住心法，有為大道。參得透，當前就是；解得開，轉眼即成。

貫徹本質與實在，粉碎真空，明道見仙。

有句話叫——明心見性，明道見仙。

如果從另一個角度闡發，修行者乃是為了保持本身熵程度，此舉卻給六合帶來了熵增。

為了持續，天意挑選損眾生保持六合。

欲明其心，搶先識何為「民氣」？何為「道心」？

修行者如果不死，隻進不出，久而久之六合間的不足被耗儘，修行者持續修行便在損不敷，通過透支六合以奉不足。

藺重陽便是因為先成績了法例，進而通過完美渾沌大道作為承載，不竭堆集。

子與母合即為明心見性。

心何故明？——

三元合一，去除三心，而後情意合一，統合無窮，成績全一。

以是在三教傳承裡冇有「法準」這類觀點。

真，就是元神回收三魂七魄之本質，停止主動晉升以及自我完美，坐照入微，心身一體，明悟我是誰，我從那裡來，我要到那裡去。

夫紛繁擾擾之心，乃「民氣」也；

修法準，是用取巧的體例走了最後一步，導致道心出缺、大道出缺而路斷。

神境至強者也有另一個稱呼——真仙。

精氣神三元合一以後，能化物。

六合元氣沉寂，這個並非完整冇有體例，然後，天意一刀，直接斬在眾生天魂之上，削其天壽。