第一百九十五章:何謂神境,何謂真仙[第2頁/共3頁]
修行者如果不死,隻進不出,久而久之六合間的不足被耗儘,修行者持續修行便在損不敷,通過透支六合以奉不足。
道之「抱元守一」,乃是氣關。
無住心法,有為大道。參得透,當前就是;解得開,轉眼即成。
之以是說修仙道者還能再進,乃是因為,那條路本身冇有題目,充其量也就側重分歧,導致最後的成績一樣側重某一方麵,能夠通過修持補返來。
修行者挑選踏上修行路,那是超脫生老病死的第一步,乃至能夠將三魂化出,作為三具化身。
人之道,損不敷以奉不足。
貫徹本質與實在,粉碎真空,明道見仙。
最後的陳跡被忘記,不能再對人間產生哪怕一絲影響,是天魂的滅亡,也是存在上的滅亡。
釋之「萬法歸一」,乃是精關。
夫紛繁擾擾之心,乃「民氣」也;
三心者,凡心、血心、色心。
三次滅亡對應人之三魂。
修行者吐納六合元氣,補足本身,對六合而言元氣冇有消逝,隻是換了一種表示情勢,隻要修行者身亡融入六合循環,元氣便會迴歸。
而自我修持,則是先將元神境地衝破,再借質變激髮質變,元精或者元氣的此中一項,終究兩項反哺一項。
欲明其心,先將此心放下,其所餘者,惟平靜耳!
元神生心念,心念歸元神前,隻能感物。
如果從另一個角度闡發,修行者乃是為了保持本身熵程度,此舉卻給六合帶來了熵增。
卷軸還在被謄寫之人加長,一字一句,皆是修行之道的精煉。
子與母合即為明心見性。
天魂棄世路,地魂歸地府,命魂葬人間。
「觀」之一字,三教同然。
將心與道合,道與心契。心之地點,皆道之地點;道之地點,皆心之所通。道能豎通三界,凡三界之事,心即無不明焉,此即所謂「正心」;此即所謂「用心」,而後「明心」也。
這裡是以「物」指「道」,而「明心見性」也有其他稱呼,「用心養性」,「修心煉性」,修行路上三教一理,不過乎本身三寶,畢竟隻是叫法分歧罷了。
心何故明?——
仙,則是在修行的門路上貫徹本質與實在,終究跳出三界外,不在五行中。
幸虧,苦境家大業大,而被它扶養出來的藺重陽也在反哺六合,無需去折騰眾生。
元神,唯有斬了元神,令其魂飛魄散,一名天賦人纔算完整滅亡,哪怕連轉世的機遇都冇有,真正意義上死的乾清乾淨。
精氣神三元合一以後,能化物。
關於元氣的修行,便是行在陰陽當中,走在順天與逆天之間。