第十二章 三地傳承[第1頁/共4頁]

我們都點頭稱是。

我就是在助學的時候熟諳的賓瑪，固然我們前後也冇見過幾麵，但共同的抱負讓我們成為了朋友，他到麗江總找我喝上幾杯，我去瀘沽湖也必然會去他家裡住著。此次去永寧尋覓一些蹤跡，如果有他幫手那必然會事半功倍。

“實在這些關於納西族最嚴峻的事件，我是不該該跟你們如許的外人說的，就算是在納西族內，除了有限的幾個東巴，其他東巴也不必然會曉得如許嚴峻的奧妙，他們最多是模糊曉得些是有關人身後靈魂的事，倒是不曉得這能讓人重生返來。”老東巴道。

“那您此次為甚麼會奉告我們這些？”

大吉普我從冇開過，實在從到麗江我就冇如何開車，經常在古城開車就是多餘。我開大吉普在麗江周邊熟諳了幾天賦大抵合拍，以後我們仨又聚一塊會商了下該如何去尋覓彙集質料，該重視哪些線索，又籌辦了一些物質，從漢斯那兒取了幾萬大洋，紮西奔木裡，我開著車就奔永寧而去了。

老東巴笑道：“我現在一百多歲，一向都是一小我餬口，冇有一個親人能夠傳承了，但就算如此，明天先人還是給了我傳承的神諭，我想我也不會再拘泥於傳統的傳承體例了，現在這個期間，有些傳統也該突破了，還按著以往的門路把本身圈在一個小圈子裡，我們東巴教終究隻會和其他原始宗教普通的滅亡於這期間。”

紮西介麵道：“另有，木教員所說的神路入口、往生契機這些也是我們要尋覓的東西。就算我們不停止往生祭奠，但能找到這些在地下埋冇著的奧妙，那也是件非常有嚴峻意義的事。”

我們曉得這事關著宗教的傳承與秘辛，但那本經籍的奇異之處卻也讓我們非常神馳。

老東巴微微一笑：“當然還在，到我找到我傳承人的時候，我會交給他，然後到我不存於世的時候，他自但是然地就會《東巴往生經》。”

永寧距瀘沽湖二十來千米，就隻是一個很小的小鎮子，從麗江去經寧蒗到瀘沽湖再轉永寧，路程不敷三百千米，我卻花了六個多小時纔到，那麗寧十八彎繞得我開著車都想吐，門路狹小曲折，光在路上就見了兩起翻車的，看那車掉下去的樣，搭客成活的能夠性極低。為此，我開著車更是謹慎翼翼，早上九點擺佈解纜，下午兩點多纔到瀘沽湖，接上我的朋友賓瑪，一起往永寧趕。

我打了個電話給小木，小木說臨時不能跟我們去尋覓《東巴往生經》了，因為老東巴現在讓她在學習了更多的東西，她再分不了心，隻能跟漢斯說抱愧。還說如果過段時候她學習不是那麼忙了，再與我們聯絡。

漢斯笑道：“當然要尋覓，並且還要加大力量尋覓，木教員這兒我們先不說，但其他的呢？你們想過冇有，當時木教員說了，能停止往生祭奠的三個處所是麗江、永寧和木裡，我感受木教員冇有把事情說清楚或者是坦白了些甚麼，要曉得在當時，這三地各由分歧的民族統治，麗江是納西族，永寧是摩梭族，木裡是藏族，但三地曾經都有很多納西族東巴，那有冇能夠，納西族的《東巴往生經》是由木教員傳承，永寧那邊也有本身的一份傳承，木裡也應當有本身的一份傳承呢？我感覺這纔是比較公道的。”