第77章：哲學[第1頁/共3頁]

儒家倡導的忠孝思惟以及仁和中庸的學說固然很了不起，對中國五千年的思惟文明影象也最為深遠，但還是引發了老子的攻訐，老子說：“不尚賢，使民不爭。不貴可貴之貨，使民不為盜。不見可欲，使民氣穩定。是以賢人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知無慾。”老子又說：“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”老子還說：“五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人丁爽。床上美人，令民氣發瘋。禍莫大於不滿足，咎莫大於欲得。”在老子看來，人類的知識和慾望都是禍亂的本源，慧智出，有大偽。”

孔子曰：吾十有五，而誌於學。三十而立。四十不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。”孔子的這句話為中國人的本身涵養建立了一個標杆。意義就是說，到了這個春秋，你達不到這個標準，你就是後進了。寧飛騰在想，孔子那麼巨大，有幾小我能達到他阿誰賢人的標準啊？中國五千年的中原汗青不就隻要一個孔子嗎？孔子以後另有誰是賢人？幾近冇有吧？孟子，亞賢人也，隻能算半個賢人。（孟子的那句“民為貴，社稷次之，君為輕。”的話還是非常了不起的）既然大師都達不到這個標準，那這句話為甚麼就這麼牛掰呢？因為幾千年下來，孔子的這句話一向是中國人修行的表率，是鬥爭的目標，就像一座永不倒的燈塔一樣，高高地聳峙在那邊。

當代社會，父母死了，後代要服三年之喪，在這三年以內是不答應喝酒吃肉的，當然尋歡作樂那就更加不可了，為甚麼會如許呢？因為孔子說：“子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”意義就是說，後代生下來，起碼頭三年完整依靠父母，是以父母身後，後代該當以一樣長的時候來服喪，表示戴德，這是天經地義的，也是最起碼的要求。

以是，從大天然和全部宇宙的角度來講，老子的學說是更加合適的，做人還是笨一點好，那麼高超乾甚麼？隻要填飽肚子就行，不要有甚麼抱負，無慾無求纔是人生最高的境地，從這個意義上來講，太古期間那些還未野蠻的原始人都已經達到了人生的最高境地，都是賢人。這一點連孔子也承認，因為大同亂世的黃金期間已經一去不複返了。

儒家的彆的一個很首要的思惟是中庸之道，中庸之道的核心機惟是“勿過分”，也就是做任何事情都不要過分份了，過猶不及。因為在天然界和人類社會中的任何事物，生長到一個極度，就會反向另一個極度。一年四時，春夏秋冬，寒往則暑來，暑往則寒來。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。黑格爾最聞名的一句話“統統事物都包含著它本身的否定”就是從中國的儒家思惟上，特彆是【周易】上偷學而來的。