第五十一章 五德終始說[第1頁/共3頁]

兩人完整把心機投入了棋局當中後，無語寒低聲的問王子淩道：“此局燕國必敗？”

半個時候疇昔了，無語寒還是冷冷的一襲白衣立在原地一動不動，王子淩都快崩潰了，站著不動一個小時，好動的他身材都發虛汗了，是被難受憋的。

“哦？既然你道出了‘五德終始說’，那麼必然看過咯？”

“此乃天機，不成泄漏！”王子淩咧嘴一笑。

“為何？”

田單道：“這天下數十家之學，執言各彆，雖頻出吵嘴之爭，卻也不免，百人有百人之見，千人有千人之見，既然鄒公讓你說，你直言便是，如有非議，天然也不會惱你。”

“……”

“唔……小子猜想，先生之意是否是：以窺視陰陽動靜，悟得天降災祥禍福，來指導世人勿要驕奢淫逸，規勸君首要嚴以律己，以五德治民？天下分久必合，合久必分，隻要在朝者以五德加上於民，而周火以後的水德王朝天然孕育而生。”

王子淩拽拽的低聲應道：“當然！”

王子淩可不推許這個學說，王子淩一向信奉弱肉強食，優勝劣汰、跟著老毛打天下，槍桿子裡出政權的。但是他並冇有否定他的職位，統統學派都是值得讓人尊敬的，在每個戰役年代的學者，他們遍及存在著衝突：一方麵想，讓天下同一，這是再好不過的了，隻要天下歸一了，國度才氣萬眾同心，建立抱負的國度；同一的前提是要支出慘痛的代價的，這就是另一方麵，他們又不想打戰，讓各國休兵，讓百姓不再受難。不管是哪一個設法，他們終究考慮的都是百姓。這就是所謂的：以是解纜點是好的。

田單伸展了一下眉頭，丟掉了手中棋子，話中有話的道：“但願如此吧！”

五德始終說中的五德指的是五行：木、火、土、金、水，它們各自代表著五種德行。“終始”指的是“五德”周而複始的循環應用。它的初創人鄒衍常常以這個學說來為汗青變遷、皇朝興衰作解釋。厥後的皇朝統治者常常自稱“奉天承運天子”，此中的“承運”就是意味著五德終始說的“德”運。鄒衍在學說內裡提到：‘五德從所不堪，虞土、夏木、殷金、周火。’木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。因為玄色屬於水，以是秦朝崇尚玄色，嬴政為了正統天下歸一，他是汗青上第的實際者，但是他也是僅僅用這個大名士的名頭來左證秦朝的合法性，適應天命。

王子淩正色道：“自齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王接踵稱霸以來，周室王朝逐步式微，時至本日已然不複存在，天下大爭不竭，顛末數百年的變遷現在隻餘七國爭雄，七國當中不乏多數國君有王天下之意，便拜先生之高文，以愚笨世人順服周朝火德以後，其他國君若不想被民意拋棄，那麼，也必必要逢迎天意，儘量讓己國為天命正統，讓本身成為適應天命之王。但是，先生的良苦用心卻棄之如履。先生以忠、仁、誠、節、勇教人五德，諸侯有推許五德終始，卻妄動兵事，推先生五德之說卻想一統天下，這豈不是與先生之意相違？”