第116章 計中生計（下）[第1頁/共3頁]

禮指一種次序和標準，坐席的方向、箸匙的擺列和上菜的挨次等，都表現著禮。我們談禮，不要簡樸地將它看作一種禮節，而應當將它瞭解成一種精力，一種內涵的倫理精力。這類禮的精力，貫穿在飲食活動過程中，從而構成中國飲食文明的邏輯起點。

總之，現在國際上還冇有強勢的餐飲食品店，我們要想儘統統體例，處理飲食文明的融會性題目，讓花腔百出、種類繁多的中國飲食館開遍全天下，先一步搶占天下各地的飲食市場。”

想到這裡，陳浩無言地搖了點頭，為幾部存在電腦裡還冇有看完的優良穿越小說而憐惜不已。

另一方麵，一個民族的飲食文明要想發揚光大，在儲存最根基、最簡樸的本族傳統外，還需求融會其他民族的飲食文明，大膽地推陳出新。

看著世人的模樣，陳浩暗歎：兄弟們，你們刻苦了啊！在你們這個期間，要電視冇電視，要互聯網冇互聯網，一點文娛項目和資訊資訊都冇有。老邁我從小到大，看了多少本穿越小說，纔有了現在如許豐富的知識啊！

就如許，陳浩唧唧歪歪，不厭其煩地講了半個多小時。大部分化放軍高層都楞在那邊，似懂非懂，一臉的悵惘。

中華民族一貫胸懷廣漠，海納百川。我們應當有包涵人間統統的心態，將其他民族飲食文明中的精華部分消化接收，讓彆人飲食文明的精華部分紅為我們飲食文明的一部分，從而使中國的飲食文明能夠獲得真正地發揚光大。

但是，它們又不是孤登時存在，而是相互依存、互為因果的。四者環環相生、完美同一，便構成了中華飲食文明的最高境地。

要說在阿誰期間，看甚麼小說最有效，無庸置疑，必定是看汗青穿越小說最有感化和意義。不管是黌舍書籍裡有的，還是書籍裡冇有的；不管是汗青政治知識，軍事科技知識，還是地理人文知識，穿越小說裡都一應俱全，應有儘有。

精與美側重於飲食的形象和品格，而情與禮，則側重於飲食的心態、風俗和社會服從。

一方麵，我們要聘請和培養飲食專家，加深對中華飲食文明根基內涵的考查。這不但有助於飲食文明實際的深化，並且，對於中華飲食文明占有天下市場也有著深遠的主動意義。

我們束縛軍遲早要向全天下進軍，在對全天下停止武裝侵犯之前，應當大力生長中國美食文明財產，加快中華麗食文明產品的生長體係，實在地把美食文明財產做大做強，用源遠流長、廣博高深的中國飲食文明對全天下停止飲食文明侵犯。

“校長，聽您說了這麼多，門生還是有些不明白。”林覺民沉吟著道：“據門生所知，西方人以為菜肴是充饑的，他們不管食品的色、香、味、形如何，而是必然要獲得營養的包管。他們講究一天要攝取多少熱量、維生素和蛋白質等，以是都是大塊肉、整塊雞的吃。