第14章 論語述而(1)[第2頁/共6頁]

【譯文】

孔子說：“教誨門生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去開導他。教給他一個方麵的東西，他卻不能由此而推知其他三個方麵的東西，那就不再教他了。”

③夭夭：行動遲緩、斯文和舒和的模樣。

②申申：衣冠整齊。

【譯文】

①葉公：葉，音shè。葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城（今河南葉縣南），以是叫葉公。

②夫：語氣詞，相稱於“吧”。

【譯文】

【註釋】

孔子說：“如果繁華符合於道便能夠去尋求，固然是給人執鞭的劣等差事，我也情願去做。如果繁華分歧於道就不必去尋求，那就還是按我的愛好去做事。”

③諾：承諾的說法。

【評析】

7.1　子曰：“述而不作①，信而好古，竊②比於我老彭③。”

【評析】

【註釋】

②曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

這一章緊接前一章的內容，持續議論治學的體例題目。前麵說他本人“述而不作，信而好古”，此章則說他“學而不厭，誨人不倦”；反應了孔子教誨體例的一個側麵。這對中國教誨思惟的構成與生長產生了很大的影響，乃至於在明天，我們仍在鼓吹他的這一教誨學說。

【原文】

②
：這裡是幫忙的意義。

這一章中孔子所說的這段話，表白了他誨人不倦的精力，也反應了他“有教無類”的教誨思惟。疇昔有人說，既然要交十束乾肉作學費，那必然是中等以上的人家之後輩纔有退學的能夠，貧困人家天然是交不出十束乾肉來的，以是孔子的“有教無類”隻逗留在口頭上，在社會實際中底子不成能推行。用這類推論否定孔子的“有教無類”的教誨思惟，過於抱負化和老練。在任何社會裡，要做到完整完整的有教無類，恐怕都有相稱難度，這要歸之於社會經濟的生長程度。

孔子偶然講雅言，讀《詩》、念《書》、讚禮時，用的都是雅言。

葉公向子路問孔子是個甚麼樣的人，子路不答。孔子（對子路）說：“你為甚麼不樣說，他這小我，發奮勤奮，連用飯都忘了，歡愉得把統統憂愁都忘了，連本身將近老了都不曉得，如此罷了。”

【評析】

【評析】

春秋末年，天下大亂。孔子慨歎世人不能自見其過而自責，對此，他萬分憂愁。他把品德涵養、讀書學習和知錯即改三個方麵的題目相提並論，在他看來，三者之間也有內涵聯絡，因為停止品德涵養和學習各種知識，最首要的就是要能夠及時更副本身的不對或“不善”，隻要如許，涵養才氣夠完美，知識才氣夠豐富。