第5章 論語為政(2)[第3頁/共5頁]

【譯文】

【評析】

【原文】

④臨：對待。

④施於有政：施：一作實施講；一作延及講。

【註釋】

孔子在這一章中提出君子與小人的辨彆點之一，就是小人結黨營私，與人相勾搭，不能與大多數人和諧相處；而君子則分歧，他胸懷廣漠，與世人調和相處，從不與人相勾搭，這類思惟在明天仍不失其主動意義。

①周：合群。

【評析】

親君子，遠小人，這是孔子一貫的主張。在選用人才的題目上還是如此。薦舉賢才、選賢用能，這是孔子德治思惟的首要構成部分。宗法軌製下的選官用吏，唯親是舉，非親非故者即便再有才調，也不會被選用。孔子的這類用人思惟可說在當時是一猛進步。“任人唯賢”的思惟，在明天不失其貴重的代價。

孔子說：“君子不像器具那樣，（隻要某一方麵的用處）。”

君子是孔子心目中具有抱負品德的人，不凡夫俗子，他應當擔當起治國安邦之重擔。對內能夠妥當措置各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。以是，孔子說，君子該當博學多識，具有多方麵才調，不但範圍於某個方麵，是以，他能夠通觀全域性、帶領全域性，成為合格的帶領者。這類思惟在明天仍有可取之處。

【評析】

【評析】

【譯文】

“溫故而知新”是孔子對我國教誨學的嚴峻進獻之一，他以為，不竭複習所學過的知識，從而能夠獲得新知識。這一學習體例不但在封建期間有其代價，在明天也有不成否定的適應性。人們的新知識、新學問常常都是在疇昔所學知識的根本上生長而來的。是以，溫故而知新是一個非常可行的學習體例。

【原文】

有人對孔子說：“你甚麼不處置政治呢？”孔子答覆說：“《尚書》上說，‘孝就是貢獻父母，和睦兄弟。’把這孝悌的事理施於政事，也就是處置政治，又要如何才氣算是為政呢？”

子張要學謀取官職的體例。孔子說：“要多聽，有思疑的處所先放在一旁不說，其他有掌控的，也要謹慎地說出來，如許便能夠少犯弊端；要多看，有思疑的處所先放在一旁不做，其他有握的，也要謹慎地去做，就能減少悔怨。說話少不對，做事少悔怨，官職俸祿就在這裡了。”

孔子說：“君子合群而不與人勾搭，小人與人勾搭而分歧群。

①世：古時稱30年為一世。也有的把“世”解釋為朝代。

【註釋】

季康子問道：“要使老百姓對當政的人尊敬、儘忠而儘力乾活，該如何去做呢？”孔子說：“你用持重的態度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝敬、對後輩慈愛，百姓就會儘忠於你；你選用仁慈的人，又教誨才氣差的人，百姓就會相互鼓勵，更加儘力了。”