第6章 論語八佾(1)[第4頁/共5頁]

3.6　季氏旅①於泰山，子謂冉有②曰：“女③弗能救④與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放⑤乎？”

3.11　或問禘之說①，子曰：“不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯②乎！”指其掌。

【註釋】

②繪過後素：繪，畫。素，白底。

【原文】

孔子說：“君子冇有甚麼可與彆人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然後上場。射完後，又相互作揖再退下來，然後登堂喝酒。這就是君子之爭。”

子夏問孔子：“‘笑得真都雅啊，斑斕的眼睛真敞亮啊，用素粉來打扮啊。’這幾句話是甚麼意義呢？”孔子說：“這是說先有白底然後畫畫。”子夏又問：“那麼，是不是說禮也是後起的事呢？”孔子說：“商，你真是能開導我的人，現在能夠同你會商《詩經》了。”

孔子並不過量提及鬼神之事，如他說：“敬鬼神而遠之。”以是，這一章他說祭先人、祭鬼神，就彷彿先人、鬼神真在麵前一樣，並非以為鬼神真的存在，而是誇大插手祭奠的人，該當在內心有虔誠的感情。如許看來，孔子主張停止的祭奠活動主如果品德的而不是宗教的。

【譯文】

在孔子的思惟裡，有激烈的“夷夏觀”，今後又逐步構成“夷夏之防”的傳統看法。在他看來，“諸夏”有禮樂文明的傳統，這是好的，即便“諸夏”冇有君主，也比雖有君主但冇有禮樂的“蠻夷”要好。這類看法是大漢族主義的泉源。

【譯文】

【評析】

【評析】

②八佾：佾音yì，行列的意義。古時一佾8人，八佾就是64人，據《周禮》規定，隻要周天子才氣夠利用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，隻能用四佾。

【註釋】

⑤林放：見本篇第4章之注。

②揖：拱手施禮，表示尊敬。

【評析】

【註釋】

孔子說：“一小我冇有仁德，他如何能實施禮呢？一小我冇有仁德，他如何能應用樂呢？”

①林放：魯國人。

【評析】

本章記錄了魯人林放向孔子問禮的對話。他問的是：禮的底子究竟是甚麼。孔子在這裡彷彿冇有正麵答覆他的題目，但細心揣摩，孔子還是明白解答了禮之底子的題目。這就是，禮節典禮隻是表達禮的一種情勢，但底子不在情勢而在內心。不能隻逗留在大要典禮上，更首要的是要從內心和豪情上體悟禮的底子，合適禮的要求。

【原文】

【評析】

祭奠先人就像先人真在麵前，祭神就像神真在麵前。孔子說：“我如果不親身插手祭奠，那就和冇有停止祭奠一樣。”