第15章 孝行覽第二(2)[第1頁/共4頁]

君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛。敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，無不遇矣。

長攻

張毅好恭，門閭帷薄聚居眾無不趨，輿隸姻媾小童無不敬，以定其身。不終其壽，內熱而死。單豹好術，離俗棄塵，不食穀實，不衣芮溫，身處山林岩堀，以全其生。不儘其年，而虎食之。孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請往說之，畢辭，野人不聽。有鄙人始事孔子者，曰：“請往說之。”因謂野人曰：“子不耕於東海，吾不耕於西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說，相謂曰：“說亦皆如此其辯也！獨如向之人？”解馬而與之。說如此其無方也而猶行，外物豈可必哉？

六曰：功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不成。夫舜遇堯，天也。舜耕於曆山，陶於河邊，釣於雷澤，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周於天下，以求賢者，事利黔黎，水潦川澤之湛滯梗阻可通者，禹儘為之，人也。夫湯遇桀，武遇紂，天也。湯、武修身積善為義，以憂苦於民，人也。

孔子窮於陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。宰予備矣，孔子絃歌於室，顏回擇菜於外。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不由，夫子絃歌鼓勵，何嘗絕音。蓋君子之無所醜也若此乎？”顏回無以對，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟但是歎曰：“由與賜小人也。召，吾語之。”子路與子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也？君子達於道之謂達，窮於道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知鬆柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。陳、蔡之厄，於丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執乾而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得於此，則窮達一也，為寒暑風雨之序矣。故許由虞乎潁陽，而共伯得乎共首。

八曰：外物不成必。故龍逄誅，比乾戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠一定信。故伍員流乎江，萇弘死，藏其血三年而為碧。親莫不欲其子之孝，而孝一定愛。故孝己疑，曾子悲。

必己

越國大饑，王恐，召範蠡而謀。範蠡曰：“王何患焉？今之饑，此越之福，而吳之禍也。夫吳國甚富，而財有餘，其王幼年，智寡才輕，好斯須之名，不思後患。王若重幣卑辭以請糴於吳，則食可得也。食得，其卒越必有吳，而王何患焉？”越王曰：“善！”乃令人請食於吳。吳王將與之，伍子胥進諫曰：“不成與也！夫吳之與越，接土鄰境，道易人通，仇讎敵戰之國也，非吳喪越，越必喪吳。若燕秦齊晉，山處陸居，豈能逾五湖九江越十七厄以有吳哉？故曰非吳喪越，越必喪吳。今將輸之粟，與之食，是長吾讎而養吾仇也。財匱而民恐，悔無及也。不若勿與而攻之，固其數也。此昔吾先王之以是霸。且夫饑，代事也，猶淵之與阪，誰國無有？”吳王曰：“不然。吾聞之，義兵不攻服，仁者食饑餓。今服而攻之，非義兵也；饑而不食，非仁體也。不仁不義，雖得十越，吾不為也。”遂與之食。不出三年，而吳亦饑。令人請食於越，越王弗與，乃攻之，夫差為禽。