第15章 孝行覽第二(2)[第2頁/共4頁]

此三君者，其有所自而得之，不備遵理，但是後代稱之，有功故也。有功於此，而無其失，雖王可也。

七曰：凡遇，合也。時分歧，必待合而後行。故比翼之鳥死乎木，比目之魚死乎海。孔子周流海內，再乾世主，如齊至衛，所見八十餘君。委質為弟子者三千人，達徒七十人。七十人者，萬乘之主得一人用可為師，不為無人。以此遊，僅至於魯司寇。此天子之以是時絕也，諸侯之以是大亂也。亂則愚者之多幸也，幸則必不堪其任矣。任久不堪，則幸反為禍。其幸大者，其禍亦大，非禍獨及己也。故君子不處幸，不為苟，必審諸己然前任，任然後動。

必己

五曰：凡治亂存亡，安危強弱，必有其遇，然後可成，各一則不設。故桀紂雖不肖，其亡，遇湯武也。遇湯武，天也，非桀紂之不肖也。湯武雖賢，其王，遇桀紂也。遇桀紂，天也，非湯武之賢也。若桀紂不遇湯武，一定亡也。桀紂不亡，雖不肖，辱未至於此。若使湯武不遇桀紂，一定王也。湯武不王，雖賢，顯未至於此。故交主有大功，不聞不肖；亡國之主，不聞賢。譬之若良農，辯地盤之宜，謹耕耨之事，一定收也。但是收者，必此人也始，在於遇時雨。遇時雨，六合也，非良農所能為也。

六曰：功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不成。夫舜遇堯，天也。舜耕於曆山，陶於河邊，釣於雷澤，天下說之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周於天下，以求賢者，事利黔黎，水潦川澤之湛滯梗阻可通者，禹儘為之，人也。夫湯遇桀，武遇紂，天也。湯、武修身積善為義，以憂苦於民，人也。

長攻

君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛。敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也。必在己，無不遇矣。

牛缺居上地，大儒也。下之邯鄲，遇盜於耦沙當中。盜求其橐中之載，則與之；求其車馬，則與之；求其衣被，則與之。牛缺出而去，盜相謂曰：“此天下之顯人也，今辱之如此，此必訴我於萬乘之主。萬乘之主必以國誅我，我必不生，不若相與追而殺之，以滅其跡。”於是相與趨之，行三十裡，及而殺之。此以知故也。孟賁過於河，先其五。船人怒，而以楫虓其頭，顧不知其孟賁也。中河，孟賁嗔目而視船人，發植，目裂，鬢指，舟中之人儘揚播入於河。使船人知其孟賁，弗敢直視，涉無先者，又況於辱之乎？此以不知故也。知與不知，皆不敷恃，其惟和調近之。猶未可必。蓋有不辨和調者，則和調有不免也。宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡。王令人問珠之地點，曰：“投之池中。”於是竭池而求之，無得，魚死焉。此言禍福之相及也。紂為不善於商，而禍充六合，和調何益？