第33章 士容論第六[第1頁/共5頁]

凡耕之風雅：力者欲柔，柔者欲力；息者欲勞，勞者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲緩，緩者欲急；濕者欲燥，燥者欲濕。

三曰：古先聖王之以是導其民者，先務於農。民農非徒為天時也，貴其誌也。民農則樸，樸則易用，易用則邊疆安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力埋頭。民農則其產複，其產複則重徙，重徙則死處而無二慮。捨本而事末則不令，不令則不成以守，不成以戰。民捨本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國度有患皆有遠誌，無有用心。民捨本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法律，所覺得非，以非為是。

孔子曰：“燕爵爭善處於一屋之下，母子相哺也，戔戔焉相樂也，自發得安矣。灶突決，上棟焚，燕爵色彩穩定，是何也？不知禍之將及之也。不亦愚乎？為人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫為人臣者，進其爵祿繁華，父子兄弟相與比周於一國，戔戔焉相樂也，而以危其社稷，其為灶突近矣，而終不知也，其與燕爵之智不異。”故曰：天下大亂，無有安國；一國儘亂，無有安家；一家儘亂，無有安身。此之謂也。故細之安必待大，大之安必待小。細大賤貴交相為讚，然後皆得其所樂。

薄疑說衛嗣君以王術，嗣君應之曰：“統統者千乘也，願以受教。”薄疑對曰：“烏獲舉千鈞，又況一斤？”杜赫以安天下說周昭文君，昭文君謂杜赫曰：“願學以是安周。”杜赫對曰：“臣之所言者不成，則不能安周矣；臣之所言者可，則周自安矣。”此所謂以弗安而安者也。

四曰：後稷曰：子能以窐為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保濕安地而處乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野儘為泠風乎？子能使槁數節而莖堅乎？子能使穗大而堅均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之強乎？無之如何？

二曰：嘗試觀於上誌，三王之佐，其名無不榮者，實在無不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名實也與三王之佐同，其名無不辱者，實在無不危者，無功故也。皆患其身不貴於其國也，而不患其主之不貴於天下也，此以是欲榮而逾辱也，欲安而逾危也。

上農

故當時之務，不興土功，不作師徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚眾；農不上聞，不敢私藉於庸。為害於時也。然後製野禁。苟非同姓，農不出禦，女不過嫁，以安農也。

是故得時之穗興，失時之稼約。莖相若，稱之，得時者重，粟之多。量粟相若而舂之，得時者多米。量米相若而食之，得時者忍饑。是故得時之稼，其臭香，其味甘，其氣章，百日蝕之，耳目聰明，情意睿智，四衛變強，＜歹凶＞氣不入，身無苛殃。黃帝曰：“四時之不正也，正五穀罷了矣。”