第32章 似順論第五[第1頁/共5頁]

衛靈公天寒鑿池，宛春諫曰：“天寒起役，恐傷民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不補，履決不組，君則不寒矣，民則寒矣。”公曰：“善。”令罷役。擺佈以諫曰：“君鑿池，不知天之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罷之，福將歸於春也，而怨將歸於君。”公曰：“不然。夫春也，魯國之匹夫也，而我舉之，夫民未有見焉。今將令民以此見之。曰春也有善於寡人有也，春之善非寡人之善歟？”靈公之論宛春，可謂知君道矣。君者固無任，而以職受任。工拙，下也；獎懲，法也；君奚事哉？如果則受賞者無德，而抵誅者無怨矣，人自反罷了。此治之至也。

分職

尹鐸為晉陽，下，有請於趙簡子。簡子曰：“往而夷夫壘。我將往，往而見壘，是見中行寅與範吉射也。”鐸往而增之。簡子上之晉陽，瞥見壘而怒曰：“嘻！鐸也欺我！”於是乃舍於郊，將令人誅鐸也。孫明進諫曰：“以臣私之，鐸可賞也。鐸之言固曰：見樂則淫侈，見憂則諍治，此人之道也。今君見壘念憂患，而況群臣與民乎？夫便國而利於主，雖兼於罪，鐸為之。夫順令以取容者，眾能之，而況鐸歟？君其圖之！”簡子曰：“微子之言，寡人幾過。”於是乃以免難之賞賞尹鐸。人主太上喜怒必循理，其次不循理，必數更，雖未至大賢，猶足以蓋亂世矣。簡子當此。世主之患，恥不知而矜自用，好愎過而惡聽諫，乃至於危。恥無大乎危者。

魯人有公孫綽者，告人曰：“我能起死人。”人問其故，對曰：“我固能治偏枯，今吾倍所覺得偏枯之藥，則能夠起死人矣。”物固有可覺得小，不成覺得大，可覺得半，不成覺得全者也。

有度

慎小

孔墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術教誨於天下，但是無所行。教者術猶不能行，又況乎所教？是何也？仁義之術外也。夫以外勝內，匹夫徒步不能行，又況乎人主？唯通乎性命之情，而仁義之術自行矣。

許由非強也，有所乎通也。有所公例貪汙之利外矣。

相劍者曰：“白所覺得堅也，黃所覺得牣也，黃白雜則堅且牣，良劍也。”難者曰：“白所覺得不牣也，黃所覺得不堅也，黃白雜。則不堅且不牣也。又柔則錈，堅則折。劍折且錈，焉得為利劍？”劍之情未革，而或覺得良，或覺得惡，說使之也。故有以聰明傳聞，則妄說者止；無以聰明傳聞，則堯、桀無彆矣。此忠臣之所患也，賢者之以是廢也。

五曰：凡為治必先定分：君臣父子佳耦。君臣父子佳耦六者當位，則下不逾節而上不苟為矣，少不悍辟而長不簡慢矣。金木異任，水火殊事，陰陽分歧，其為民利一也。故異以是安同也，同以是危異也。同異之分，貴賤之彆，長少之義，此先王之所慎，而治亂之紀也。