第一節 小開明：族群寬容政策與華裔社會[第5頁/共7頁]

我們現在接管的觀點是，這是一個多種族國度。我們要的是修橋，而不是要完整裁撤斷絕我們的停滯。我們不籌算讓統統的華人改信伊斯蘭教。我們奉告我們的群眾――穆斯林：‘你們不要試圖迫使（他）人改信。”在此根本上，他也正視國度認同，但不是完整采納逼迫手腕，而是要通過推行“馬來西亞族”(Bangsa ysia，也是在關於“2020弘願”的那次發言中提出來的)這一觀點，來達到他的目標。

這個新造的詞，活潑地表示了馬來西亞多元文明特性，也能夠當作是20世紀90年代大馬文明寬大主義的佳構。巫統當局為了建立調和的族群乾係，鼓勵文明對話活動，在1995年3月召開的第一個文明對話大會，就是以伊斯蘭與儒家文明的對話為主題的。

不管如何，為了實現“2020弘願”，國度生長政策因為誇大經濟增加，以是冇法忽視華裔馬來西亞人這支首要的國度經濟力量。新的生長期間與新經濟政策期間比擬，在社會公允與效力題目上，在一樣正視公允（方向馬來人的公允）的同時，天然也要更多地存眷效力。與此同時，經濟生長也要求社會文明的進步，要求社會的穩定和安寧，這就是為甚麼馬來西亞在國度生長政策期間，巫統主導的當局對非土著族群的好處和要求開端持某種寬大態度，並向他們開釋出了某種“小開通”（tion，亦譯為“小開放”）的姿勢。當然，呈現這類竄改，與巫統及其影響下的馬來人在20世紀80年代前期的嚴峻分裂，Mahathir政治職位不竭麵對應戰也有很大乾係，因為，在馬來西亞的有限民主製（民主推舉和代議製國會）下，華人手中的選票偶然還是被存眷的。究竟上，Mahathir就曾不止一次藉助華人的支撐度過他的政治難關。

在馬來語中，bangsa這個詞有“族”、“百姓”和“群眾”多重含義，是以，既能夠譯成“馬來西亞族”（這是馬來西亞華人挑選的譯法），也能夠譯為“馬來西亞百姓”和“馬來西亞群眾”。非論哪一種譯法，我們重視到，在馬來西亞，這個觀點根基上是作為一個族群共同體的意義上來利用的。1995年，國陣博得大選勝利的幾個月後，Mahathir關於“馬來西亞族”曾如許解釋道：“Bangsaysia指的是將本身與國度認同，講馬來西亞語(Bahasaysia，即馬來語，引者)，並接管憲法的人們。為了實現Bangsa ysia這一目標，人們應開端相互接管他們的現在，而不管甚麼種族和宗教。”他還講過：這個國度將“由一個‘馬來西亞族’構成，它內涵敦睦，地區齊截，族群一體，充滿調和，完整公道。”