第6章[第2頁/共14頁]

如有於此經，生疑不信者，

世尊我昔來，未曾見是事，

若於夢中，但見妙事，

令入於佛道，爾來無量劫。

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

爾時，釋迦牟尼兼顧諸佛，從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下，師子座上結跏趺坐。其佛酒保，各各見是菩薩大眾，於三千大千天下四方，從地踴出住於虛空，各白其佛言：“世尊，此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？”爾時，諸佛各告酒保：“諸善男人，且待斯須。有菩薩摩訶薩，名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記，次後作佛，以問斯事，佛今答之。汝等自當因是得聞。”

以常見我故，而生憍恣心，

又應作是念，不久詣道樹，

垂垂增益，入於佛道。

上饌妙衣服，床臥皆具足，

如是諸子等，學習我道法，

堂有三十二，高八多羅樹，

世尊說無量，不成思議法，

其心安隱，無有膽小。

如有比丘，及比丘尼，

其有諸菩薩，無量劫行道，

爾乃教養之，令初發道心，

汝善男人，當於來世，

我常知眾生，行道不可道，

不令世尊，生頹廢耶？”

入是行處，及靠近處，

亦莫靠近，屠兒魁膾，

眾生既信伏，質直意柔嫩，

“文殊師利，比方強力轉輪聖王，欲以威勢降伏諸國，而諸小王不順其命，時轉輪王起各種兵而往討罰。王見兵眾戰有功者，即大歡樂隨功犒賞，或與田宅、聚落、城邑，或與衣服嚴身之具，或與各種珍寶，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、虎魄，象馬車乘、奴婢群眾，唯髻中明珠不以與之。以是者何？獨王頂上有此一珠。若以與之，王諸家屬必大驚怪。文殊師利，如來亦複如是，以禪定聰明力得法國土，王於三界，而諸魔王不肯順伏。如來賢聖諸將與之共戰，其有功者心亦歡樂，於四眾中為說諸經令其心悅，賜以禪定、擺脫、無漏根力諸法之財，又複賜與涅槃之城言得滅度，指導其心令皆歡樂，而不為說是《法華經》。

菩薩則以，無所畏心，

如是等眾生，聞佛壽長遠，

單己無家屬，樂於獨處者，

但一心念，說法人緣，

有答辯不瞋，隨順為講解，

我亦為世父，救諸苦患者，

是事難思議，雲何而可托？

是諸大威德，精進菩薩眾，

“雲何名菩薩摩訶薩靠近處？菩薩摩訶薩不靠近國王、王子、大臣、官長；不靠近諸外道、梵誌、尼揵子等，及造世俗文筆、讚詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不靠近諸有凶戲、相叉相撲及那羅等各種變現之戲；又不靠近旃陀羅，及畜豬羊雞狗，畋獵漁捕，諸惡律儀，如是人等。或時來者，則為說法，無所悕望。又不靠近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者，隨宜說法，無所悕求。文殊師利，又菩薩摩訶薩，不該於女人身取能生欲想相而為說法，亦不樂見。若入他家，不與小女、處女、寡女等共語，亦複不近五種不男之人覺得親厚，不獨入他家。如有人緣須獨入時，但一心唸佛。若為女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至為法猶不親厚，況複餘事？不樂畜幼年弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。常好坐禪，在於閒處修攝其心。文殊師利，是名初靠近處。複次，菩薩摩訶薩觀統統法空，照實相，不倒置、不動、不退、不轉，如虛空，無統統性，統統說話道斷，不生、不出、不起，知名無相，實無統統，無量無邊，無礙無障，但以人緣有，從倒置生故說。常悲觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二靠近處。