第6章[第3頁/共14頁]

“佛昔從釋種，削髮近伽耶，

以油塗身，澡浴塵穢，

“佛說罕見法，昔所未曾聞，

既知眾生，得其力已，

神通力如是，於阿僧祇劫，

又複不可，上中下法，

國土嚴淨，泛博非常，

“常行忍辱，哀湣統統，

如醫善便利，為治狂子故，

從禪定起，為諸國王，

若後惡世中，說是第一法，

亦不彆離，是男是女，

其有諸菩薩，無量劫行道，

每自作是意，以何令眾生，

令倒置眾生，雖近而不見。

誌念力堅毅，常勤求聰明，

是諸菩薩眾，本末之人緣，

如是之人，皆勿靠近。

設眾惡來加，其心不傾動。

人緣比方，敷演彆離，

如是諸大眾，一心求佛道。

“自我得佛來，所經諸劫數，

諸優婆塞，及優婆夷，

勿得有疑悔，佛智叵思議。

衣服臥具，飲食醫藥，

其數無有量，如恒河沙等。

諸眾生等，易可化度。

從無數劫來，修習佛聰明，

如是諸子等，學習我道法，

無數諸佛子，聞世尊彆離，

如果人等，以美意來，

昔所未曾見，願兩足尊說。

“又文殊師利，菩薩摩訶薩於後季世法欲滅時，有持是《法華經》者，於在家、削髮人中生大慈心，於非菩薩人中生大悲心，應作是念：‘如是之人則為大失，如來便利隨宜說法，不聞不知，不覺不問，不信不解。其人雖不問不信不解是經，我得阿耨多羅三藐三菩提時，隨在何地，以神通力、聰明力，引之令得住是法中。’文殊師利，是菩薩摩訶薩於如來滅後，有成績此第四法者，說是法時無有不對，常為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、王子、大臣、群眾、婆羅門、居士等，扶養恭敬，尊敬讚歎，虛空諸天為聽法故亦常陪侍。若在聚落、城邑、餘暇林中，有人來欲難問者，諸天日夜常為法故而戍衛之，能令聽者皆得歡樂。以是者何？此經是統統疇昔、將來、現在諸佛神力所護故。文殊師利，是《法華經》於無量國中，乃至名字不成得聞，何況得見受持讀誦？

我淨土不毀，而眾見燒儘，

華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，

以是人原因，能生諸禪定，