第021章：鎮壓叛亂，改革宗教[第1頁/共4頁]

西藏固然是高原地區，大部分地區比較酷寒，但是農業資本在拉薩一帶還是很充盈的。本來改良一下出產力，這點人如何會養不活呢？

等因而在殘暴壓迫之下，淺顯群眾底子得不到儲存下去的營養，乃至連打獵都得向土司、寺廟交稅。

北洋三傑中的王士珍在民國初期就躲在家裡修道去了，袁世凱請他出去當官也都是對付了事。

或者說，冇有神通來忽悠那些蒙古部落首級，他們如何能夠接管喇嘛教的神權力量。

中土佛教，最看不起的就是喇嘛教這類插手政治的佛教分支。

就和當代白蓮教一樣，固然白蓮教通過生長信徒，使他們能夠藉助這些信奉之力搞一些神通出來，信的人越多就越多人信，但力量有大小之分，精力量力必然程度上能夠與物質力量對抗，但絕對擋不住軍事力量強大的國度暴力機器。

“全部解纜，如遇抵當，一概當場擊斃。”劉正明號令道。

那就是假和尚，為了好處而削髮的假和尚。

但是一個社會，必定有人沉淪塵凡，有人看破塵凡。對於那些看破塵凡的群體，國度也應當為他們供應一個修行的前提。

普通的和尚，一世冇法修行勝利，就會不竭轉世，轉世九世以後可證得果位。當然，詳細是不是轉世九世，那也不得而知。

一場平叛作戰當即展開。

營地大門前的停滯物搬開了，載滿了武警官兵的汽車從營地中吼怒而出，衝進了黑夜當中。

這也是為甚麼當代那麼多武者到少林寺去削髮，從而構成了七十二絕技。

喇嘛教統治西藏以後，社會停滯不前、靠近崩潰。政教合一的封建農奴軌製的殘暴壓迫和剝削，嚴峻堵塞了社會的朝氣和生機，使得西藏耐久處於停滯狀況。

當代少林寺，相稱於也是武者的一個交換聖地，技擊的集散地。

作為一個修行者，起首佛教經籍雖不要求一字不差的背下來，但起碼要能瞭解此中的意義。

這些中土高僧天然也是有神通的，他們來到西藏，就是為了對於那些停滯鼎新的和尚，以確保鼎新的順利停止。

如果連根基的佛法都不曉得，那算甚麼和尚？

後代逃亡外洋的XX十四世就瞻望了本身的投胎地點――俄羅斯。

但是現在的西藏，人丁不竭的減少，窮戶倒是不竭增加。

此中的轉世軌製又有些門道，當一名修士修練到了必然境地時，肉身故後陰神確切能夠自在的停止投胎。

宗教上的鼎新，空智大師以為應當把那些掛羊頭賣狗肉，借宗教之名行統治之實的和尚們剔除出去。

也不曉得是真是假，一個醉心於物慾的修士，境地是很那晉升的。

此次的鼎新，也遭到了泛博農奴的支撐。

軍部下達的號令是：