第六章 民國二十五年（1936）[第4頁/共23頁]

我們應當在東方諸民族的自在劃一態度上連絡起來，使天下為之顫栗！我們能夠師法馬克思一句話“所失的不過是鐵鏈（多譯為枷鎖——引者）罷了”，要如許，天下的舞台始會竄改，而“活力的國度”必然能升出新奇的太陽。

周作人作為自在主義知識分子，在20世紀30年代不但遭到百姓黨右翼權勢的打壓，同時又在關於“反動文學”的論爭中，已被右翼作家視為異類，遭到否定和攻訐。隻是當時右派們的首要進犯工具是魯迅，周作人冇有遭到更狠惡的炮火進犯罷了。

承仕幼承庭誥，長受業於章太炎先生之門，服官法界二十年，講學於北京、師範、東北、中國、民國各大學，亦逾一紀。退食之暇，唯以研精小學，切磋三禮為事，積久有深，撰述日多。或刻本行世，以就教於通人，或積稿盈尺，以待厥後之刪定，此皆經生素業，誠未足多。至於立操行道，表裡如一，一事不妄為，一語不妄發，一介不妄取，硜硜自守之節，老而彌篤，則誠足以質六合而告鬼神者也……彼輩自有體係，如答覆社、CC團、弘毅社、黃埔係、藍衣社等，實為其有力之支柱……承仕無官守無言責，似可潔身而退，然同舟有及溺之患，聖門無大隱之人，心所謂危，不敢不告。如謂愛國有罪，則斧鉞誠無所逃，聞者足戒，則芻蕘或有可采。

《新發矇學會宣言》一出，社會反應並不大。一是因為當時大敵當前，國人更多考慮國度民族的運氣；二是新發矇主旨不清。但即便是如許，反動派還是嗅出紅色味道，就有楊立奎再次出麵，在《華北日報》上頒發《斥滅淪喪德的新發矇活動》一文，進犯新發矇活動。楊立奎者，乃吳承仕在北京師範大學的同事。一二·九活動以後，吳承仕與楊立奎多有鬥爭。楊立奎與“新學聯”“師大抗敵反共救國會”一起反對門生愛國活動。吳承仕曾撰文《新門生個人的呈現》，揭穿其反共反民主的醜行。同時向社會揭穿“新學聯”假造有三百四十名北京師範大學的門生插手“新學聯”的欺世活動。現在楊立奎又跳出來，撰文漫罵：“發矇學會的人拿忠孝節義五倫八德當作毒素，要把他一點一滴地洗淨……這些禽獸，竟然在大學裡做西席，將來豈不是要教出一大群猛獸來嗎？”並通電天下，誹謗誹謗新發矇學會及吳承仕。

就在周作人剛從日本返回北平不久，在痛苦悲悼亡友劉半農之時，他仍存眷時勢、國事。他曾在寫給曹聚仁的信中，大談日本入侵中國的情勢，“榆關事起，平津騷然，按例避禍如儀”，指出“中國大難恐未有已，高低虛矯之氣尚甚”。並對國人對待中日交兵充滿著“國粹的大言與八股談吐”表示擔憂，“即武備也是大刀隊可勝於空軍，打拳可敵坦克”，以為這是貧乏理性的傷害態度（《跋知堂兩信》）。