第1034章 兩個故事[第1頁/共3頁]

緊接著，王夫之又以明朝的八股文為例，八股文被定為科舉測驗的獨一標準後，讀書人在作文時落空了其他挑選，隻能遵循八股文的格局來寫文章。終究導致的成果是讀書人的思惟日漸僵化，你抄我，我抄你，作出的文章腐臭不堪。

通過這兩側故事，天子被全天下百姓比作了神仙，而儒與法彆離被比作了兩隻獅子，彼蒼生了那一群羊。

但是當統統人買下這個號外後，一看，卻詫異地現，此次的號外隻登載了兩則與羊有關的故事，並且還是用淺顯易懂的口語情勢登載的。

他就是明著奉告老百姓，儒家雖好，卻不是你們的獨一挑選，你們要服膺，冇有其他挑選的話，儒能夠變得殘暴非常，吃你們的肉，揭你們的皮。

堂堂的《大秦時報》大動兵戈在各地同時出號外。竟然就是為了登載這兩則故事，再無彆的內容。為此，不免讓天下為之嘩然。

神仙說：“天敵一旦肯定，就不能變動,必須世代相隨,你們獨一的權力是在兩端獅子當挑選。”??

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而東邊草原上的羊群，因為有一隻狼在中間窺測，羊群每天被狼追逐著，那些體內弱的，染了病的羊，老是先被狼吃掉。悠長下來，東邊的羊群一向能保持著安康，世代繁衍。

神仙把兩群羊放在草原上，一群在南，一群在北。神仙還給羊群找了兩種天敵，一種是獅子，一種是狼。

秦牧的設法很簡樸，你們不是爭甚麼重法輕儒嗎，我就把水攪濁，彆的，這番事理並非隻是說給讀書人看，更首要的是說給千千萬萬的淺顯老百姓聽。

這頭瘦獅子經太長時候的饑餓後,漸漸悟出了一個事理:本身固然凶悍非常,一百隻羊都不是敵手,但是本身的運氣是把持在羊群手裡的。羊群隨時能夠把本身送回上帝那邊,讓本身飽受饑餓的煎熬,乃至有能夠餓死。想通這個事理後,瘦獅子就對羊群特彆客氣,隻吃死羊和病羊凡是安康的羊它都不吃。

彆的，曆代獨尊儒家，為甚麼每過三兩百年，還是會呈現官僚腐蝕，貪腐成風，終究使得民不奠居，司寇失刑，而反旗四起，生靈塗炭呢？

第二天《大秦時報》再在各地同時出正刊，表翰林學士王夫之的署名文章。

當然，光靠大秦時報這麼鼓吹，想要喚醒百姓是不敷的，以是，秦牧另有第二手籌辦。那就是完工貿易主，象徐永順這些人，以及各省的商會構造，部下的商棧遍及各地，滲入於各行各業、各個角落，再加上夜不收強大的訊息傳播才氣，由他們去處淺顯老百姓大力鼓吹，最後以基層公眾的言論守勢，倒逼那些讀書人。

不能讓某一種學術感覺他是獨一，彆無替代的，對於挑選者而言，這能給本身儲存儲存的機遇。對於被挑選者而方，能夠促使它不竭的完美自我，進而才氣使這類思惟變得更好。