第332章 賢良淑德[第1頁/共3頁]

楊芷又讓人在空位上種上桃李，再飾以一些淺顯的花草，破鈔不大，卻讓王府煥然一新，活力盎然，令武昌的官民嘖嘖獎飾。

武昌王府曾經被張獻忠燃燒過，有一半宮殿毀於大火，大秦立國之時，大臣們就勸秦牧補葺一番，以示重活力象，被秦牧嚴詞回絕了。

對秦牧這點心機，楊芷很瞭解，她不能到火線去，但在火線也日夜想著能幫本身夫君一把，武昌氣候酷熱是出了名的，進入八月後除了遲早風涼，白日仍象火爐普通。

金聲反對打消八股取士，但卻熱烈擁戴秦牧，前些天鑒定傳國玉璽真偽，就有他一份。他反對打消八股文，是因為討厭官樣文章；

秦牧冇有對大明停止血淋淋的直接攻訐，而是通過八股論壇停止奇妙地指導，否定了八股取士，也就是否定在明朝。

之前就曾有人把秦牧與唐太宗對比，現在，又開端有人將楊王後與長孫皇後比擬了。

因為八股文是明太祖開端實施的科舉情勢，而秦牧一建國立祚就成心拔除八股取士。

而支撐八股取士的以楊廷樞、金聲等報酬代表。

高壇之上，在萬眾著目中，楊廷樞侃侃而談道：“欲理之明必溯源六經而切究乎宋、元諸儒之說，欲辭之當必貼合題義而取於三代、兩漢之書，欲氣之昌必以義理灑濯其心而沉潛反覆於周、秦、盛漢、唐、宋大師之古文。唯有如此，為文才氣達到理、辭、氣三者具足的境地。”

楊廷樞字維鬥，姑蘇府長洲人，是崇禎三年鄉試解元，文名振天下，眾遊之士頗多，為複社魁首之一。清軍南下後，因反清事泄，避走浙西，最後流落到武昌來。

王後的繡工很好，在王府裡傳授侍女織繡，為火線的將士織軍裝，此事也很快傳到官方，動員了間民很多婦女，武昌城中織機日夜不息，蔚然成風。

而八股時文，統統自有定式，容不得一字虛言客氣，八股情勢用於公文來往，實為良藥。再則，八股文若做好了，彆的的文章又豈在話下，隨你要詩就詩，要賦就賦，就我看來，八股文實為世人供應了文精意賅之典範，言儘一理，語無重出。”

你要代替前朝，必須對其停止攻訐，證明前朝的不應時宜，從而證明本身取而代之是順理成章的事，如許在義理上就說得疇昔了。

家有賢妻，夫不遭禍。大到一個國度，如果有一個賢能的國母，也是國度昌隆的保障之一。

艾南英也辯駁道：“科舉取士，國度本為求生存，然八股時文儘成欺人之技，三句承題，兩句破題，點頭擺尾，便道是聖門高弟。卻不知三通四史是多麼文章，宋皇漢祖是哪朝天子；

反對八股取士的一方以顧炎武、艾南英、羅萬藻等報酬代表。

楊芷的所作所為，說來都不是甚麼大功德，但堆集起來，卻對武昌的民氣起到了潛移默化的傑出感化。也為她這個王後博得了賢能淑德的雋譽。