第705章 寬以養民，嚴以治吏[第1頁/共4頁]

經筵上統統的人，無不屏氣凝神等著秦牧的答覆。

黃道周這番話，讓在場的大臣們幾次點點，就是秦牧也表示了承認。

治國即為治吏，吏治腐敗，則國泰民安；吏治廢弛，則國破家亡，此乃亙古穩定之理也！”

這句話中，大要上避開了儒、道、法之爭，但究其底子，所謂的寬以養民就是道家的有為而治，嚴以治吏，用的就是法家的法治思惟。

這些事讓人漢朝統治者感覺，靠法家治國行不通，靠道家治國也行不通。

他的話老是這麼簡短，但有力。

另有就是法家與儒家的爭辯，實在也一向冇有停止。

秦牧立國，誇大本身擔當的是始天子的法統。本文由　　首發那麼，你是不是也要擔當法家治國的思惟呢？

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從西漢以後，儒家的確一向處於無可爭議的支流認識形狀。但曆朝的統治中，真正起感化的支流認識形狀一向是秦王朝期間的起指導感化的法家思惟。

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秦牧這個答覆有些奧妙，乍聽之時，讓人放下心來。可聽到最後，又當即讓民氣糾緊。

王夫之是個君子，也並不以此來進犯黃道周，而是更淩厲地辯駁。

如此嚴苛治吏，厲氣彌宇。當然，能起到不小的震懾之效。然有識之士，誰還願入朝為官，忠心侍君，恩牧百姓？

又以廣東為例，時廣東循吏有五十二人，此中多數以廉吏著稱。如，海豐縣丞召翊‘初創縣，勤奮為最，且廉。’

王夫之當即說道：“陛下，治國之道，當寬以養民，嚴以治吏。”

倒底是“有為”好，還是“有為”好，即便是社會支流已推許獨尊儒術，但有關這個爭辯卻從未停止過。

中原汗青上，兩個最為人稱道的亂世，都是以道家有為而治獲得，那麼一味的獨尊儒術，倡導德政仁治，豈不是說不疇昔？

他略作沉吟以後，長身一揖答道：“陛下，漢初文景之治，用黃老之術，天下晏然，科罰罕用，罪人是希。民務稼穡，衣食滋殖，固然不假；

因而構成了“儒表法裡”的思惟形狀，即講的是儒家，真正起感化的是法家。

且明太祖立國之初，以嚴型酷法治吏，官吏貪汙獲贓六十兩以上者，處以梟首示眾之刑，乃至剝皮實草。刑法之烈，前所未聞，然見效甚微......”

法家的主導職位是在秦朝創建和建立的過程中構成的。秦王朝是**體製的草創期間，糾糾老秦也比較渾豐富在，還不大曉得用斑斕的詞采袒護**的本質，讓法治嚴格的一麵全數暴露在陽光下，讓百姓看得心驚膽戰。