第七十七章 入藏[第1頁/共3頁]

提起“涼州會盟”就不得不提起一名藏傳佛教活佛：薩伽班智達・貢嘎堅讚。

吱吱呀呀過來，不急不慢，卻已是到了甘肅地界。幾次方然都想叫停馬車去找尋阿誰奪目、怯懦、但卻有本身血性；愛財、惜財、恨不得一文錢掰成兩半花，卻能為喀秋莎傾儘統統，采辦藥材的方大。

在青海湖麵之上，看到了第六世達賴喇嘛的蹤跡，尋覓到以後，並未奉告其實在身份。

八思巴貴為元朝國師，建立八思巴文，鑒戒藏族筆墨，梵文構成一種新型筆墨，算是在必然程度上推動元朝文明進步。（內蒙古遊牧民族家中多張貼成吉思汗畫像，畫像邊角或大或小有一塊印章拓製或手工繪畫上去的蠅頭小楷，此為八思巴文。）

史料記錄：班智達活佛欣然接管，所過之處無不是異香撲鼻，腳底生出無數蓮花，竟然修為到了步步生蓮的境地，踏上湖麵上那座虛幻的寺院。佛音說法，聲震如雷。但看那唇齒之間，生出無數蓮花，滿天紛繁揚揚墜落在地。口綻蓮花，天花亂墜，不過乎就是此般模樣。一場法事做完，那變幻出的寺院，竟然真逼真切的現於世人麵前，故此寺院稱為：變幻寺，又稱白塔寺（今甘肅武威白塔村。）

青海湖，藏語中為“措溫布”（意為青色的海），過日月山遙遙瞥見一道青色的綢帶，橫更於天涯，這就是青海湖。三分之一的油菜花，三分之一的青色絲綢，三分之一陰沉明麗的天空。（一年七八月份旅遊最好，穿厚點，帶上防曬霜。彆像我穿個短褲蹦噠來蹦噠去，幾個小時就曬傷。）

姑妄言之姑聽之，不喜聽之自走之。

但汗青上，班智達和八思巴對蒙古貴族影響非常龐大，一向未曾派兵駐紮西藏，到了明清期間，纔有官職職員赴西藏。如：駐藏大臣，可調和西藏實權人物，一同管理西藏。

不管如何，都請給藏族同胞信奉的一分尊敬，給轉世靈童的一分奧秘。

遺蛻火花後，骸骨顯化：文殊、觀音、彌勒佛陀像。

青海有一寺一河一湖尤其聞名。寺為塔爾寺，河為倒淌河，湖為青海湖。

塔爾寺相傳為格魯教派（淺顯意義上為黃教）初創人宗喀巴母親修建而成。

西藏自元朝期間，聞名的“涼州會盟”以後，西藏正式屬於我國版圖。

康熙四十四年，倉央嘉措並無實權，最後成了兩派鬥爭的捐軀品。拉藏汗上書稟告康熙：倉央嘉措沉迷酒色，不睬西藏政事，要求拔除第六世達賴喇嘛之名號，另尋靈童。

然後奉告他，那句：“命在天上！”我一向記得。

車伕當然不曉得方然心中所思所想，一起之上固然駕著馬車朝前駛去。

這纔有了第六世達賴喇嘛倉央嘉措，阿誰“雪域最大的王”①平生非常傳奇的故事。