第七十七章 入藏[第2頁/共3頁]

至於那青海，何時併入我國版圖，冇有明白記錄，且青海由來也是因為青海湖聞名遐邇。

宗喀巴父親為蒙古族人，母親為藏族人，兩人均是佛教信徒。宗喀巴自幼對佛教經文尤其愛好，乃至不遠萬裡遠赴西藏肄業。

當年已經63歲高齡的班智達活佛，為了調和西藏與元朝統治者之間相互的好處，帶著八思巴（藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師）和本身年僅十歲的侄子遠赴涼州。

其母思念久去不歸的兒子，垂垂積勞成疾。於夢中見宗喀巴對本身說：每天拿一塊石頭修建成一座塔，我就會返來。公然塔成之日，宗喀巴從西藏返回。

康熙大帝安定噶爾丹兵變，在與第五世達賴喇嘛私教甚好的噶爾丹口中得知第五世達賴喇嘛已經圓寂多時，甚為大怒，勒令尋回第六世達賴喇嘛。

相傳五世達賴喇嘛圓寂，其弟子為了掌控西藏，密不發喪，稱其在閉關，暗中派人尋覓轉世靈童第六世達賴喇嘛。

然後奉告他，那句：“命在天上！”我一向記得。

漢朝之前，青海一代，一向是黨項，羌族，回紇聚居地。到了唐朝，受轄於吐蕃。吐蕃內鬨不止，直至滅亡後。青海地界一向冇有詳細分彆，是一個很恍惚的分彆，到了元朝，這才定下了現在我們所能看到的地界。

奉告他，方然我過得很好，有了大小葉子。而你呢，是否有了本身的孩子，已經能在那暖和的大炕上爬來爬去？楊等風是否已經等來了本身的六月之息，本年科舉測驗已經金榜落款？是不是和喀秋莎鬨了衝突，磕磕碰碰過日子，男人就很多讓點女人你說是不是這個理？

班智達活佛應成吉思汗之孫闊端聘請，於西藏解纜，立時兩年達到涼州，兩人奧妙閒談，終究將西藏歸入元朝統治。

塔爾寺先有塔而後有寺，明朝洪武年間修建的一座塔，承載了一個淺顯母親對兒子的無儘思念，經先人不竭擴大修建纔有了現在的這番範圍。（寺內寂靜厲穆，安好寧靜。兩個小時旅遊足以，然後能夠直奔青海湖。）

康熙四十四年，倉央嘉措並無實權，最後成了兩派鬥爭的捐軀品。拉藏汗上書稟告康熙：倉央嘉措沉迷酒色，不睬西藏政事，要求拔除第六世達賴喇嘛之名號，另尋靈童。

青海湖，藏語中為“措溫布”（意為青色的海），過日月山遙遙瞥見一道青色的綢帶，橫更於天涯，這就是青海湖。三分之一的油菜花，三分之一的青色絲綢，三分之一陰沉明麗的天空。（一年七八月份旅遊最好，穿厚點，帶上防曬霜。彆像我穿個短褲蹦噠來蹦噠去，幾個小時就曬傷。）

公元1251年，時年已經70高齡的活佛班智達，圓寂於白塔寺，圓寂之時，一道虹光本身材沖天而起，謂之：虹化。