第十章 風起[第1頁/共4頁]

“奶奶的，噎死老子我了，看來今後還得順一壺酒啊。”乞丐的腐敗的眼睛在燦爛的火把下平空增加了奧秘意味掐指略微一算：“要出世還得兩百多年，我去哪逛逛呢？”

而國人大多數以為，人身後便要去陽間天國受審，由牛頭馬麵押送幽靈到豐都陰司入口，一起走過不能轉頭的鬼域路，在忘川河邊看看花葉永不相見的此岸花，望鄉台上看最後一眼陽間風景，過十殿閻羅，分清宿世善惡兩端，受儘無儘刑法，草草飲下一碗不知其味的孟婆湯，忘懷前塵事，投身六道中。

故意術不正之人煉製屍油，節製人間遊離的嬰兒幽靈等物通過“養小鬼”來達到本身不為人知的目標。亦有得道高僧通過嬰兒屍身等物煉製“古曼童”供應給幽靈依托之物，幫手仆人多積德事以求早入循環。

此中佛家又將六道循環細分指出有：天道、人道、天國道、餓鬼道、阿修羅道、牲口道。

而地府也為了儘量減輕事情承擔，提早聲明：陽壽未到歸天之人，靈魂不準入天國。

波紋傳來，老乞丐吐出嘴裡的骨頭，用力掐著本身的脖子，雙腿在地上蹦來蹦去，漲紅的神采終究在一大口雞肉自喉嚨滑倒肚子中時規複普通。

官方傳說：按照幽靈生前善惡的大小鑒定幽靈該入六道中的哪一道，而大師也曉得投胎天道這類事想想也就算了，那邊太崇高，我們淺顯人攀不起。

湘西，除了有密密麻麻的池沼地外，另有一座被本地人忌諱莫深的大山。名曰：寒山。

女屍緩緩逼近，像是胸有成竹的灰狼堵住了無路可逃的羊群，不焦急大快朵頤而是很有興趣的策畫先吃哪個。

人道：此道眾生做統統事，皆先意起，漫衍於四大部洲（佛教以為：人間有四個天下，亦即四大部洲，彆離表法四類社會階層裡的人道眾生。一是東勝神洲，二是南贍部洲，三是西牛賀洲，四是北俱盧洲。最早記錄於佛教典範《阿含經》，不在本書會商範圍以內，故不細講。）

寒山之巔，一個身影，看向安徽城外的那一座堆棧，口吐寒氣：要成熟了麼？

湘西一帶地理位置溫熱潮濕，而有一這麼一座山卻長年披髮著濃濃的寒意，與四周的氣象迥然分歧。

寧肯托其有不成信其無，垂垂的寒山四周成了一正法地。

楊光先仰天大笑，興趣索然的一聲“天年不如人算”就像壓死駱駝的最後一根稻草，試問最後的背景不複存在，麵對滅亡有力抵擋之時又是如何的心如死灰或者神情癲狂？

金黃轉眼而逝，卻在虛空中激起一圈圈的波紋。

而麵前的女屍肚子中的嬰兒還活著，竟然還想來臨於這個天下？這較著有違常理，超出了楊光先的認知天下。

此中不得不提一句的是：六道循環這一思惟發源於佛家，與我國本土玄門的觀點略有出入（但跟著汗青的演變和文明的融會，玄門支流思惟也垂垂承認承認有六道循環，在此處也能夠以為是佛、道二教的鑒戒，相互取長補短，理性一點的說法就是文明融會。）