第二九四節――印度陰謀（二）[第1頁/共3頁]

“竟然是他？看來想要聯絡上班禪活佛要比預猜中輕易的多了。”見到這個和尚司徒錚心中的疑慮頓消，統統人都有能夠叛變班禪活佛，唯有他不會。因為班禪活佛的轉世靈童恰是他一手尋來，並且從小到大謹慎翼翼的護養長大，與班禪活佛可謂亦師亦父。

不過司徒錚卻冇有試圖去靠近那邊，這些修習佛法的覺醒者，在做遲早功課的時候感受遠比平時活絡的多。司徒錚並不想冒然的疇昔透露本身。

現在的倖存者堆積點都是采取內鬆外緊的運營形式，在城門口固然查抄的很當真，但是進入城內後根基上就冇有人管了。司徒錚在城內走了大半天，很快就找到了他想找的處所，那是一間寺廟。

司徒錚麵前的這間寺廟的窗花間有一枚埋冇的標記，不知秘聞的人底子不會重視，即便故意人發明瞭，也隻會當作一個淺顯的刻痕。而隻要那些熟知班禪活佛秘聞的覺醒者，纔會認出這枚標記代表的是班禪活佛。

這兩國的經驗使得古中國的覺醒者之間達成了一個和談，就是覺醒者毫不乾與國度的內部爭權，隻以保護國度為己任。

司徒錚斂息靜氣謹慎翼翼的埋冇著本身的身形，悄悄的聽著寺內的聲音。班禪部下的覺醒者，固然不必與淺顯的和尚普通做晚課，但是他們的風俗卻不會竄改。到了這個時候必然也會唸誦經文。很快司徒錚就聽出在一間給掛單和尚歇息的房舍內模糊有誦經聲傳出。

此次達賴十四式與印度某覺醒者權勢沆瀣一氣狼狽為奸，企圖再次分裂z國國土。也隻要他能在西藏這塊處所壓過班禪活佛的權勢，號令倖存者堆積點擯除和搏鬥漢人。

實在天下上具有覺醒者最多的處所便是四大文明古國，古中國，古印度，古埃及，古巴比倫，可惜古埃及和古巴比倫的覺醒者大多在一次次海內的皇權爭鬥中耗損殆儘，最後一個分裂成了無數小國，一個被後起之秀波斯所滅。

印度人丁浩繁，但國土卻相對狹小，何況印度海內品級軌製嚴苛種姓之間邊界森嚴，乃至於相互不能通婚，來往之間不能共食、並坐。使得印度海內的災情遠比其他處所要嚴峻的多。

之前他繞著寺廟轉了一圈已經通過聽力和內裡看到的佈局，判定出這個角落是寺廟的死角罕見人至。並且司徒錚挑選進入的時候恰是寺廟中在做晚課的時候，寺廟中梵唱陣陣，這個角落更是冇有人會過來。

不過司徒錚卻冇有直接出來，起首，固然這個標識是在達賴逃亡以後才啟用的，但他冇法肯定班禪部下的人會不會把這個標識泄漏出去。其次，他也並不曉得前麵的暗語，冒然找上門去也難以取信於人。

西藏地區在科學技術與當代化程度上略低於東部發財地區，這也使得他們在麵對這類災害上對於科技的依靠性要小很多，比如現在司徒錚所處的這個倖存者堆積點，固然冇有電力的存在，但是居中此中的人們並冇有感到太多的費事。