第三百一十四章 羅馬教廷[第1頁/共5頁]

這事雖使羅馬教皇遭到倫巴第人的極大威脅，但也使他們離開了對拜占庭天子全麵的附屬乾係。

730年1月立奧調集禦前集會，要求僧俗初級貴族在他製定的反對聖像崇拜的法律上具名，回絕具名者當即奪職。此時的羅馬教會，果斷反對這項法律，和拜占庭帝國公開分裂。

主教部―賣力各地教區的設立。接管並研討各教區的陳述。監督各地的主教集會，同時賣力監督“拉丁美洲委員會”和“移民與觀光委員會”。

但是，因為羅馬處於日爾曼蠻族的政治軍事影響之下，加上間隔悠遠，使君士坦丁堡要實現對羅馬教皇的有效節製究竟上是不成能的。

至公集會和天下主教代表集會均由教皇直接帶領和主持。前者公元初即已構成，迄今召開了21次。

羅馬教廷從當代羅馬主教府生長而來，最後無牢固機構。1588年教皇西克斯圖五世設立教廷各部分，羅馬教廷始告構成。

不管是天使，耶穌耶和華還是惡魔，歸正一說到這些起首讓人想到的還是上帝教，而說道上帝教那麼天然就不會漏點教廷這個東西。

536年，東羅馬帝國天子查士丁尼一世攻滅東哥特王國，重新統治意大利，羅馬教會重新回到了羅馬天子的節製中，今後直到8世紀中葉，羅馬教會一向在拜占庭天子的節製（或者說是名義上的節製之下），其間絕大多數教皇均係敘利亞人或希臘人，而當時的教皇也不得不平從於拜占庭諸天子的武力統治。

為了使教皇國的立國合法化，法蘭克人（應當就是丕平及其部下）捏造了一些極其首要的檔案，比方：“君士坦丁的贈送”，把它說成是羅馬君士坦丁大帝公佈的一項教令，粗心說，當他建立新羅馬（指君士坦丁堡）時，他曾將舊羅馬以及其統統的西方國土贈給了教皇。

一是，至6世紀中葉起，日耳曼的倫巴第人開端持續打擊意大利，不竭蠶食拜占庭在乎大利的領地。拜占庭的權勢在乎大利日趨於衰頹。

由樞機主教（亦稱紅衣主教）構成，原定70名，1976年擴大為137名。

奇特的是，洛倫佐・瓦拉竟被當時的教皇尼古拉五世任命為教廷秘書，啟事是教皇太酷愛拉丁文了，因此對當時文藝答覆的拉丁文大師洛倫佐・瓦拉愛不釋手。

基督徒合一秘書處―1960年景立，賣力調和各基督教會之間的乾係，鞭策基督教各家數的同一。

厥後教廷體製幾經竄改。第二次梵蒂岡公集會對羅馬教廷體製實施了嚴峻鼎新。

東方教會部―賣力措置有關東方教會內的人事和規律題目，並與“基督徒合一秘書處”和“非基督徒秘書處”一起，追求改進同東方教會和彆的宗教，特彆是******教的乾係。聖事禮節部―賣力推行有關聖事的規定，措置東西方教會的禮節。