第11章[第2頁/共4頁]

#4『二十』二字《閒詁》校作『世』字。

#8『建』畢沅校作『逮』。

欲以製止大國之攻小國也，意者可邪？其說又不成矣。是故昔者聖王既冇，天下失義，諸侯力征。南有楚越之王，而北有齊晉之君，此皆砥礪其卒伍，以攻伐併兼為政於天下。是故凡大國之以是不攻小國者，積委多，城郭修，高低調和，是故大國不耆攻者。無積委，城郭不修，高低不調和，是故大國者攻之。今惟毋以厚葬久喪者為政，國度必貧，群眾必寡，刑政必亂。若苟貧，是無覺得積委也。若苟寡，是城郭水溝者寡也。若苟亂，是出戰不克，入守不固。此求製止大國之攻小國也，而既已不成矣。

故古聖王製爲葬埋之法曰：棺三寸，足以朽體。衣袁三領，足以覆惡。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝，則止矣。死者既以葬矣，生者必無久哭，而疾而處置，報酬其所能，以交相利也。此聖王之法也。

#12『也以』二字畢沅據彼文改作『之』字。

#10舉沅雲：門行』字衍。

欲以乾上帝鬼神之福，意者可邪？其說又不成矣。今惟無以厚葬久喪者為政，國度必貧，群眾必寡，刑政必亂。若苟貧，是棄盛酒醴不冷潔也。若苟寡，是事上帝鬼神者寡也。若苟亂，是祭奠不時度也。今又製止事上帝鬼神，為政若此，上帝鬼神始得從上撫之曰：我有是人也，與無是人也，孰愈？曰：我有是人也，與無是人也，無擇也向則惟上帝鬼神降之罪厲之禍罰而棄之，則豈不亦乃其所哉。