第3章[第1頁/共3頁]

子墨子言曰：是在王公大報酬政於國度者，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢能之士眾，則國度之治厚，賢能之士寡，則國度之治薄。故大人之務，將在於眾賢罷了。

今王公大人有一衣裳不能製也，必籍良工。有一牛羊不能殺也，必藉良宰。故當若之二物者，王公大人未#5知以尚賢使能為政也。逮至其國度之亂，社稷之危，則不知使能以治之。親戚則使之，無端繁華、臉孔校好則使之。夫無端繁華、臉孔校好則使之，豈必智且有慧哉。若使之治國度，則此使不聰明者治國度也，國度之亂，既可得而知已。且夫王公大人有所愛其色而使，其心不察其知，而與其愛，是故不能治百人者，使處乎千人之官，不能治千人者，使處乎萬人之官。此其故何也？曰：若處官者爵高而祿厚，故愛其色而使之焉。夫不能治千人者，使處乎萬人之官，則此官什倍也。夫治之法將日至者也，日以治之，日不什修，知以治之，知不什益，而予官什倍，則此治一而棄其九矣。一雖日夜相接以治若官，官猶若不治。此其故何也？則王公大人不明乎以尚賢使能為政也。故以尚賢使能為政而治者，夫若言之謂也，以下賢為政而亂者，若吾言之謂也。

今王公大人亦欲效人以尚賢使能為政，高予之爵，而祿不從也。夫高爵，而無祿，民不信也。曰：此非中實愛我也，假藉而用我也。夫假藉之民，將豈能親其上哉。故先王言曰：食於政者，不能分人以事；厚於貨者，不能分人以祿。事則不與，祿則不分，叨教天下之賢人將何自至乎王公大人之側哉？若苟賢者不至乎王公大人之側，則此不肖者在擺佈也。不肖者在擺佈，則其所譽不當賢，而所罰不當暴。王公大人尊此覺得政乎國度，則賞亦必不當賢，而罰亦必不當暴。若苟賞不當賢而罰不當暴，則是為賢者不勸，而為暴者不沮矣。是以入則不慈孝父母，出則不長弟鄉裡，居處無節，出入無度，男女無彆。使治官府則盜竊，守城則倍畔，君有難則不死，出亡則不從。使斷獄則不中，分財則不均。與謀事不得，發難不成，入守不固，出誅不強。故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之以是失措其國度，顛覆其社稷者，已此故也。何則？皆以明小物而不明大物也。

子墨子言曰：古者主公大報酬政於國度者，皆欲國度之富，群眾之眾，刑政之治。但是不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？

既曰若法，未知以是行之術，則事猶若未成。是以必為置三本。何謂三本？日：爵位不高則民不敬矣，蓄祿不厚則民不信也，政令不竭則民不畏也。故古聖王高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。夫豈為其臣賜哉，欲其事之成也。《詩》曰：告女憂恤，誨女予#4鬱；孰能執熱，鮮不消濯？則此語古者國君諸侯之不成以不執善承嗣幫手也，譬之猶執熱之有濯也，將休其手焉。古者聖王唯毋得賢人而使之，般爵以貴之，裂地以封之，畢生不厭。賢人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，畢生不倦。如有美善，則歸之上。是以美善在上，而所怨謗鄙人，寧樂在君，憂戚在臣。故古者聖王之為政若此。