第二十九章 匕現 （下 二）[第1頁/共4頁]

文章毫不客氣地指明，儒學自漢朝以來，走入了一個誤區，董仲舒底子不配被稱作賢人，而是儒門中的小人，他固然有促使漢武帝“免除百家,獨尊儒術”之功，奠定了儒家一千四百餘年來的正統職位，但是，他對儒學真義的把握倒是個半桶水，六經隻通其一，並且將陰陽術引入儒家，遺禍千年。

銀河裡新星閃爍，月宮大要凹凸不平，金木水火土，軌跡底子不是像托勒密所說，繞地而行，從持續幾夜的觀察成果上看，他們為環抱目標，非常有能夠就是太陽，而太陽本身，也一定牢固不動，它彷彿也在遵循某種軌道，緩緩而行，一如銀河中其他星鬥。

就在各種教派的狂信徒們亂作一團的時候，阿誰曾經被鄭玉、周霆震等人視作寇仇的青丘子，俄然又在幾家報紙上同時頒發了一篇雄文，《原儒》。

就在這個時候，有一條動靜，又經報紙之手，傳遍了大江南北，“吳公，左相，檢校淮揚大總管、河南江北行省平章朱重九，六月初將駕臨江寧，登台觀星，並賀新二十八宿全圖現世”

一時候，萬馬齊喑，不但儒家後輩變得茫然不知所措，道家、和尚、陰陽家、十字教徒和天方教徒，對於望遠鏡下俄然變得非常清楚的星空，無所適從。

這個動靜對儒林所帶來的震驚，涓滴不比星圖現世小，新一期《儒林公理》方纔傳播到江寧，鄭玉、周霆震、王逢等三十餘名誓詞要捨生衛道的“儒林後輩”，就立即分紅了兩派，一派以周霆震和王逢為首，以為大夥的抗爭固然大要上未被朱屠戶所承認，但已經收到了實效，接下來，應當做的就是“複古”，以求將賢人絕學傳承於世，彆的一派以鄭玉、伯顏守中的和王翰三報酬首，還是對峙要劈麵斥賊，但後三人的求死之心也淡了很多，卻遠不如先前那般視之如歸。

一時候，淮揚商號所發賣的脫色玻璃，代價扶搖直上，各地曉得打磨鏡子或者打磨玉器金飾的工匠，也刹時身價倍增，在不計本錢的投入下，五倍、十倍乃至十5、二十倍的民用望遠鏡，接踵出世，棲霞、牛首以及其他江寧四周的山嶽上，幾近每逢陰沉之夜，都站滿了穿著奇特的十字教和天方教初級僧侶，一絲不苟地觀察星鬥。

但是想要“複古”，也不是那麼輕易的事情，畢竟大道已經斷絕了這麼多年，中間稠濁了太多的其他東西，而孔孟二聖所傳，都是語錄，並沒有一個相對完整且能自圓其說的體係。

故而自朱子以來，真儒推許韓愈，而不推許董仲舒，講究“存天理，而滅人慾”，這個天理，便是對大道的重新感悟，隻是朱子畢竟差了一步，瞥見了大道的存在，卻未能副本歸源

第二十九章匕現（下二）

白首窮經，一定能學出甚麼人才，但能把四書五經讀得滾瓜爛熟，信手拈來者，必定沒有一個智商低下，祿鯤的文章刊出當日，《儒林公理》再度被賣得洛陽紙貴，幾近現在身在淮揚的統統讀書人，不管跟淮揚新政持續不共戴天者，還是已經投身於大總管府求“兼濟天下”者，都敏捷嗅出一股味道，那就是，某個屠戶籌辦儒林和解了，他和他的幕僚們，正在尋求一種將儒家複古與淮揚新政合二為一的能夠，而不是籌算乞助於其他異端邪說。