第二十九章 匕現 （下 二）[第3頁/共4頁]

這個時空，教義的牴觸，就比不上各自存亡存亡的首要了，在“從天而降”的災害麵前，淮揚各地原來水火不容的十字教牧羊人和天方教講經人敏捷握手言和，第一時候將警訊拜托海船向各自的領地帶歸去，要求各自的最高頭領及時想體例應對，（注1）

後二者傳入中原大地時候短，本身相對閉塞，恰好斂財才氣極強，在挺過最後的打擊以後，立即動手停止反製，但一樣因為相對閉塞的原因，他們既然冇法像儒家那些動員起大量的後輩挺身而出，又不能像他們在各自的統治地，這個期間西方和中亞那樣，直接動用國度機器彈壓異端邪說，以是，他們隻能“勉強責備”，四周尋覓高精度望遠鏡，試圖從觀察成果上，尋覓出正在連續出台的二十八宿圖中致命忽視。

第二十九章匕現（下二）

但是想要“複古”，也不是那麼輕易的事情，畢竟大道已經斷絕了這麼多年，中間稠濁了太多的其他東西，而孔孟二聖所傳，都是語錄，並沒有一個相對完整且能自圓其說的體係。

“原來朱屠戶的劃一之說，乃仁術也。”

被他們這三十人從各自客籍拉來的“同道者”，也隨之一分為二，有一部分籌辦放棄前嫌，矢誌去“複古”，彆的一部分，則因為本身的好處受地點，對峙不承認“朱賊”的正朔，籌辦今後歸隱故鄉，以待天下之變。

以是自孟聖以後，大道斷絕，荀子名為儒家之賢人，實為帝王術之宗祖，秦以後，因為焚書坑儒之禍，再度鼓起的儒學已經闊彆其真義，《禮記》早已被證偽多年，禮底子就不是賢人求大道的目標，充其量是手腕之一，五德循環，天人感到，天命綱常，更是與大道格格不入。

一時候，萬馬齊喑，不但儒家後輩變得茫然不知所措，道家、和尚、陰陽家、十字教徒和天方教徒，對於望遠鏡下俄然變得非常清楚的星空，無所適從。

如果正在連續被刻在石頭上的二十八宿圖，從中原傳播於西方，天哪，結果底子不消想，天方教必定會遭遭到有史以來最為沉重的打擊，十字教，則因為地心說的崩潰，直接墜入萬劫不複。

既然望遠鏡裡頭的畫麵沒有被施妖法，那儒家漢以來就奉為正統的天命綱常之說，就落空了存在的依托，五德循環一定精確，天子也不成能是受命於天，所謂天人感到，也全都成了虛妄之談。

但是，讓十字教和天方教都倍受打擊的是，在望遠鏡的觀察範圍裡，淮揚大總管府觀星台得出的二十八宿圖，已經冇法超出，他們不但未能找到星圖上的弊端，反而在偶然間，發明瞭更多的實在。