第十七章 科技 （上）[第1頁/共5頁]

這篇文章不管從立意角度還是行文角度，都略顯生澀，如果由周霆震、鄭玉等儒林名宿們來批評的話，恐怕連縣學測驗都不會讓其通過，但是，文章開端那句疑問，卻立即在揚州城表裡引發了軒然大波。

世人皆可為聖賢，乃亞聖孟子所雲，非青丘子初創。

“師山先生是說?”眾才子名流們微微一愣，遊移著問。

隻可惜，因為平素過於專注於街頭巷尾的原因，大多數報紙都因為層次太低，很難入大儒們的法眼，以是底子請不到甚麼名家，勉強拚集出來的東西，看起來也驢唇不對馬嘴，刊發以後，銷量不增反降，真是鬨了個貽笑風雅。

賢人但願門下弟子，相處以友，取長補短，劃一合作，即便賢人曾推許以禮治世，退一步講，賢人的門下弟子之間，儒生與儒生之間，在賢人眼裡絕對劃一。

伯顏子忠、曹彥可、韓因等次一級名儒紛繁擦拳磨掌，怒不成遏，如果此事產生於淮揚以外，大夥絕對能夠將報館掌櫃、店主扭送官府，然後逼著他們找出到底誰是青丘子，處以私刑，過後官府不但不會究查，反而會以為他們保衛了儒林正道，加以大肆嘉獎。

也有很多脾氣剛烈者，揮動著胳膊辯駁，既不能劈麵罵賊，又冇法讓本地百姓明白甚麼是大義，還每天看著本身荷包裡的錢流水般向外花，他們的耐煩已經被耗損到了極限，以是甘願拚掉最?

賢人曰，“有教無類”、“學而優則仕”，則是劃一的前提下，後天儘力分歧，而賜與那些肯儘力向上者，退隱，去更好地推行“仁”之道，賢人最後，就不以為有人天生便能夠高高在上，讓大夥退隱，也不料味著他們能夠隨便踩踏本家。

如果賢人門下後輩擔當賢人絕學，認同相互之間的劃一，那“推己及人”，儒林後輩與非儒林後輩，也沒有相互奴役的事理，賢人講究“有教無類”，如果全天下百姓都了讀聖賢書，皆為賢人門下的後輩呢，則劃一之道必定大行，天下必定大治

“曲解賢人之意，其罪當誅，當誅。”揚州城最大的一家堆棧的上房裡，師山先生鄭玉揉著一份《兩淮瑣事》，恨不得將青丘子的肉身從報紙中揉出來，然後依“夫子誅少正卯”之舊例，當場砍死。

“然，那朱屠戶最喜好自我標榜公允公道，隻要我等不被騙，他多少還要顧忌著一些臉麵。”

怎奈令他們非常愁悶的是，執筆人隻遵還是例在文章開端留了個假號，青丘子，詳細是誰，卻底子無從查起，想方設法找到報紙的掌櫃和當天賣力核閱報紙的幾個讀書人，後者則非常難堪地承認，最後做核閱時隻是草草看了前半段，以是稀裡胡塗地就命令付梓了，千萬沒想到，阿誰青丘子狡猾到瞭如此境地，竟然讓文章的後半段的立意走向了與前半段截然相反的方向。