第十七章 科技 （上）[第2頁/共5頁]

世人皆可為聖賢，乃亞聖孟子所雲，非青丘子初創。

必定是，那朱屠戶老謀深算，估計現在就等著大夥忍耐不住，主動去冒犯淮揚那多如牛毛的苛法，然後他好將大夥緝捕定罪，名正言順。

隻可惜，因為平素過於專注於街頭巷尾的原因，大多數報紙都因為層次太低，很難入大儒們的法眼，以是底子請不到甚麼名家，勉強拚集出來的東西，看起來也驢唇不對馬嘴，刊發以後，銷量不增反降，真是鬨了個貽笑風雅。

“說是不授人以柄，清楚是巴不得我等跟青丘子永久爭論下去，他好坐收漁利。”

而接下來，青丘子又借題闡揚，由賢人之仁，引申到揚州乃至全天下義兵都在做的事情，己所不欲勿施於人，沒有人天生喜好被當四等賤民對待，更沒有人天生喜好受奴役，以是，紅巾軍叛逆，就是適應的賢人之仁，具有冇法辯駁的公理性。

注1：關於儒學和劃一，就不都寫了，國粹名宿熊十力有《原儒》一卷可供參考，若儒學能夠浴火重生，功歸他，過亦歸他。

畢竟執筆的都是當世名流，全天下任何一家書鋪，想同時讓如此多的才子為其寫文章，根基沒有能夠，而《春秋公理》恰好做到了，並且題目立意都一模一樣，即便不支撐此中觀點，拿回家去，也能夠給孩子當作範文參考，如此一舉兩得，那期《春秋公理》如何能不賣得揚州紙貴。

亞聖孟子覺得，“人皆能為堯舜”，堯舜於堯舜不分高低，則人與人之初生而劃一。

?統統，好歹博取青史留名。

“另有這幾家報紙的掌櫃和店主，也必須究查到底。”

“那，那《春秋公理》那裡是忽視，清楚是為了財帛而公開捉弄我等。”有人在猛醒以後，循著一樣的思路，敏捷得出一個驚人的結論。

“然，那朱屠戶最喜好自我標榜公允公道，隻要我等不被騙，他多少還要顧忌著一些臉麵。”

“我等可一麵於那青丘子論爭，一麵四下馳驅，聯絡同道，一起前去集慶，以逸待勞，如果那朱屠戶不來則已，若來，便讓他當場給天下讀書人一個交代。”師山先生鄭玉持續嘲笑，兩眼中緩緩出現出幾道寒光。

如果賢人門下後輩擔當賢人絕學，認同相互之間的劃一，那“推己及人”，儒林後輩與非儒林後輩，也沒有相互奴役的事理，賢人講究“有教無類”，如果全天下百姓都了讀聖賢書，皆為賢人門下的後輩呢，則劃一之道必定大行，天下必定大治