第十八章[第3頁/共7頁]

有些人偶然會喪得誌誌的力量。思惟冇有勇氣做決定，冇有才氣做出獨立的行動線路。在哀痛得誌的時候，要多想想歡愉的光陰。把穩智未被陰霾掩蔽，我們製定了很多行動線路，那麼得誌時請對峙。正如伯克所說：“永不斷望，如果絕望，也要在絕望中事情！”

議論過人生的各個方麵後，我們又回到了題目的核心――生命的代價和意義安在。我們有需求建立民氣機論，並按照這層次論建立人生哲學，措置人生的各個細節。關於這一點有需求多說幾句，算是之前觀點的天然透露和總結：餬口是等候我們成熟的果園。這類設法賜與我們安撫，使我們感到餬口成心義。它使紛煩嚕囌的餬口調和分歧，讓龐大通俗變得純粹同一。如果我們連這類設法都冇有的話，人生對於我們就太難以忍耐、太有趣、太龐大了。我聽過一件事，說有小我他殺了，在遺言中說，他受不了每天總要穿衣、脫衣，太煩了，以是要他殺。另有位聞名外科大夫攢了一筆錢，買了一所標緻的彆墅，過起了退休隱居的餬口。有一天看著漫山遍野富強的樹木，他俄然喃喃自語地說，他有一天必然要在一棵樹吊頸死。有位公爵在泰晤士河邊有一所非常絢麗文雅的彆墅。有一天，他看著潺潺的河水流經河岸的草坪說：“啊，這條河太討厭了，它能不能不流啊！”

人生的每個小細節：每次磨練、每次鬥爭、每次儘力、每次波折、每次得誌，無不流暴露這一真諦。乍一看，這些人生小細節我們大可不必在乎，但是就是這些人生小細節足以摧毀餬口的安閒，令人生充滿苦澀。它們影響、磨鍊和培養了我們的靈魂。記著這句話吧：“上帝是如此強大和耐煩，我們每天都要向上帝禱告，祈求他賜賚我們力量。”現在上帝的形象在我們心中日漸恍惚，還是讓我們重新皈依到他的度量吧。我們本性脆弱，必須學會固執，有耐煩和禁止氣憤。這些崇高的風致，毫無疑問，是能過上幸運餬口的根基身分，是能結出永久生命之果的種子。

人能和事情產生調和乾係會給他帶來最大的歡愉。他有事情才氣，並能感到本身有才氣很好地完整地完成事情。當然也有人以為事情就是勞累、支出辛苦。我們得好好熟諳這個題目。對很多人來講事情是餬口和儲存的手腕，不勞動者不得食。另有比這個更深層的啟事。事情者以為是他們使天下運轉起來了。不事情，天下將是一片荒漠，或者很快回到蠻荒狀況。任何一種事情都有其代價，每一份事情終究都會活著界獲得反應。冇有一份事情是白乾的。一想到天生我材必有效，就會刺激、鼓勵我們更好地事情。事情與事情者一道使天下變得更誇姣。能夠這麼想，事情是為了儲存，為了品德更加高貴，事情還為我們帶來了祝賀。我們為人文扶植作出了進獻，為小我生長作出了進獻。事情者起首惠及的是本身，而不是彆人。講道者講道起首是講給本身聽的。大眾作家彙集了大量的究竟和理念，他寫的書彷彿是要寫給大眾，實際上是寫給本身的。我們在事情中獲得了滿足是因為我們實施了上帝的意誌。他屈尊就駕讓我們做了他的侍從。事情是他的行動法例，也成了我們的行動法例。他能賜與人的最高名譽是“優良而虔誠的仆人”。懷著這類思惟去事情，再苦再累也不感覺，隻會使我們更加剛毅歡愉，帶給我們但願。事情時要學會聰明公道地安排時候，做到勞逸連絡。餬口中我們會遭受很多題目，事情、文娛、深厚的友情、淡淡的來往、貧富、讀書、旅遊和社會乾係等，從某種角度來講，這都是黌舍教誨的持續和�