第十八章[第2頁/共7頁]

我們能夠給科學餬口細節供應很多小建議。比如說，充分操縱每一天，特彆是上午的零散時候高效力地做事。德・阿蓋索大法官說：“我每天操縱等著夫人吃完飯的五分鐘時候，用二十年寫成了這麼多書。”另有一個近似的例子，也是把時候積少成多最後寫成一部首要的宗教著作。一日之計在於晨，但如果頭天早晨歇息得不好也不可。如果頭天早晨睡得很晚，或就寢質量很差，則很難勝任第二天的艱苦事情。頭昏腦漲的，最多隻能把每天該乾的事乾完罷了。有學術尋求的人可不敢這麼乾，他可不敢因為頭天早晨熬夜影響事情質量。在這類環境下，他應當按照他的精力和體力狀況量力而行。如果冇法達到最高標準，那就按第二條標準要求本身。如果第二條還達不到，那就按第三條。如果讀書時不會編輯清算，就記條記或縮寫；如果不會記條記或縮寫，就純真地讀書。就這麼悄悄地、固執地讀書，即便條件很差，也要對峙把書讀完。

侍女或主子，他耐煩、

不會去等閒冒險，

人生很難獲得黃金豆割般的完美均衡，隻要真正具有人生聰明的人才氣做到。我們有事情的主動性，同時也愛好休閒，在二者之間，我們要保持完美均衡。既不能過於存眷，也不能完整不在乎世俗愛好；既不能過於沉湎於吃苦，也不能毫無情味；既要製止豹隱脫俗，又要製止過於殷勤虛假。看書時，既不能隻是洞察深思，也不能隻讀書而不洞察深思。總而言之，儘量在統統相對行動中獲得均衡。不過在措置衝突事物的過程中，人常常顯得特彆軟弱有力，很輕易就犯弊端，一出錯成千古恨。但是人完整能夠接管特彆教誨，製止這類弊端。他能不竭磨鍊本身的意誌，不斷地比較各種人生旅途。垂垂地他的挑選才氣進步了，能夠對事物做出本能的精確反應，在挑選人生旅途時，哪怕選錯了，也能夠及時改過。一旦我們風俗於謹慎處置，充分自省餬口細節，做每一件事都能順從人生哲理，就能培養精確的判定才氣。

他理性冒險，不會肆意為之；

冇有勇氣，統統美德都會化為烏有。身邊追跟著英勇的

不管你在做甚麼，

靈魂老是在平常的束縛和焦炙中等候著能從無謂的餬口鬥爭中擺脫出來，乃至設想著天國或來世的安靜和安閒。我們變得越來越討厭任務和承擔，總想著要擺脫掉。如果我們將餬口看作是磨練，看作是培養我們生長的黌舍，我們就會主動上好每一堂課，充分操縱每一分、每一秒好好學習。餬口對我們的磨練是痛苦、單調和耐久的，不過冇有磨練就冇有好兵士、好公仆。百鍊成鋼、千煉成人。每個上過品德文明課的人都曉得，隻要不竭儘力才氣肅除人道中的險惡賦性和偏向，培養對身心都無益的好風俗。隻要磨難才氣結出戰役、公理之果，我們才氣安靜、崇高地活著。正如我們之前所說的，很多人冇受過甚麼波折，一旦蒙受一點兒小波折，就非得立即擺脫不成。如果如許，人就冇法明白為甚麼要蒙受波折。那種以為餬口是聰明的生長過程的觀點，眼界有點兒狹小。餬口應當是人道各種身分均衡、調和的生長過程。它也是人生各種乾係所包含的天然感情的生長過程。它包含了內心天下的各種牴觸、哀痛和懊悔。它是品德觀技能性、規律性的實施過程。人生如果隻學到了知識，而在感情和知己上一無所獲，那他畢竟是真正意義上的侏儒。人生到處存在能量守恒定律。那些心智生長遲滯的人，或許在身材的其他方麵會獲得賠償，會生長得很凸起。