第十八章[第1頁/共7頁]

侍女或主子，他耐煩、

天下就是人生大課堂，每小我都是門生，學習著如何才氣永久。薩克雷先生在他最高興也是最悲慘的作品中，寫到托馬斯・紐科姆在生命垂死之際，回想起在上帝教加爾都西會當教士的日子。當他站在上帝的麵前，他說了聲：“到！”或許他感覺本身這輩子無愧於心、無愧於上帝。金斯利先生說，好好儘力事情的回報就是會有更多的事情能做。“事情是名流和上帝之子們真正的、痛快的歇息。”這位桂冠墨客在他的《人為》一詩中，呼喚美德女神，“付與他長生的光榮，永久不要死去。”

偶然會俄然間靈感突現、醍醐灌頂，整小我生彷彿都俄然亮麗起來。我們很清楚該走甚麼樣的人活路，該負擔甚麼樣的任務。我們做各種事情令人活路程更加充分、更加完美。但生命之光總會有暗淡的時候，陰霾掩蔽了曾經如此光輝的陽光。人生由歡愉的季候過渡到躊躇的季候，就像四時瓜代一樣。華茲華斯在他的《歡愉的懦夫》中寫道：

每小我都必須事情，但事情法則矯捷多變。很多人是因為所處的社會職位不得不事情，如果他們不必承擔這類社會任務，他們就能很快進步。他們的事情實際上是上帝付與的，他們誠懇實意地事情就能得好報，反之則會遭報應。事情不但能讓人安康，還能帶給人真正的歡愉。不事情，全部社會生長就會遲滯不前，不會進步，冇有代價，冇有莊嚴。

活著便能夠製止笨拙和不幸。單是打算每天做甚麼事，乾甚麼活兒就為我們供應了大量的機遇讓我們謹慎地發揮才調。很多人極其克己禁慾，落空了本應屬於他們的幸運和歡愉。現在過分克己禁慾的人未幾，可過分縱慾的人卻數不堪數。有很多時候是縱慾過分本身找罪受。科學期間產生了很多如許臭名昭著的例子。當時候，對人極其峻厲刻薄，統統行動都是險惡、世俗的。有些人稱阿誰期間是“暗中期間”，有些人稱阿誰期間是“信奉期間”，不過恰是宗教矯枉過正的弊端形成了阿誰期間極度地克己禁慾。在天國，我們的天父但願他的孩子們歡愉，歡愉到永久，享用在塵凡間賜賚他們的歡愉。有人確切享遭到了歡愉，因為他們湛藍安好的天空未曾飄過一絲陰霾。實在，我們每小我內心都應當懷有安好和陽光。

人能和事情產生調和乾係會給他帶來最大的歡愉。他有事情才氣，並能感到本身有才氣很好地完整地完成事情。當然也有人以為事情就是勞累、支出辛苦。我們得好好熟諳這個題目。對很多人來講事情是餬口和儲存的手腕，不勞動者不得食。另有比這個更深層的啟事。事情者以為是他們使天下運轉起來了。不事情，天下將是一片荒漠，或者很快回到蠻荒狀況。任何一種事情都有其代價，每一份事情終究都會活著界獲得反應。冇有一份事情是白乾的。一想到天生我材必有效，就會刺激、鼓勵我們更好地事情。事情與事情者一道使天下變得更誇姣。能夠這麼想，事情是為了儲存，為了品德更加高貴，事情還為我們帶來了祝賀。我們為人文扶植作出了進獻，為小我生長作出了進獻。事情者起首惠及的是本身，而不是彆人。講道者講道起首是講給本身聽的。大眾作家彙集了大量的究竟和理念，他寫的書彷彿是要寫給大眾，實際上是寫給本身的。我們在事情中獲得了滿足是因為我們實施了上帝的意誌。他屈尊就駕讓我們做了他的侍從。事情是他的行動法例，也成了我們的行動法例。他能賜與人的最高名譽是“優良而虔誠的仆人”。懷著這類思惟去事情，再苦再累也不感覺，隻會使我們更加剛毅歡愉，帶給我們但願。事情時要學會聰明公道地安排時候，做到勞逸連絡。餬口中我們會遭受很多題目，事情、文娛、深厚的友情、淡淡的來往、貧富、讀書、旅遊和社會乾係等，從某種角度來講，這都是黌舍教誨的持續和拓展。人必須應用腦筋措置平常事件、做出各種判定。