（四）瞭解風俗[第1頁/共8頁]

“嘩嘩嘩”陸川的演講搏得了在場合有人的掌聲，掌聲中透出一份濃濃的瞭解和冷靜的支撐。白麗麗驚得冇有鼓掌，她呆呆地坐著，看著陸川，她好打動，讓她打動的不是陸川的辯才，而是陸川的感情。陸川的話，說出導遊的心聲，也說出了她的心聲，是啊，做導遊冇人瞭解，也冇有人偶然候去瞭解，身邊的人形色倉促，有誰偶然候有精力故意機去體貼你一個導遊內心想甚麼。正像陸川所說，導遊實在是一個孤傲而孤單的職業，闊彆家人，闊彆愛人，闊彆知己，這都是本身最信賴的人，分開了他們，內心話向誰去說，內心的苦樂衰愁向誰去傾訴。冇有，冇有，冇有。冷靜接受著統統，不敢希冀有人瞭解，不肯胡想有人憐憫。但是，陸川他明白這個事理，卻又讓客人真正明白此中的啟事，他用他的真情打動了客人，他用他的坦誠打動了本身。白麗麗此時現在彷彿找到了久違的但願，內心中俄然產生了一種要與陸川一訴心淚的打動。但是，此時，此地，此景，她不能如許做，她是全數，她是組團社的代表，她是來監督全部地接路程的辦事程度，在全陪的角色上，她不是她，而是組團社，在旅客與地陪之間，她必須保持沉著，必須保持獨立，即便有再多的小我情感，也必須放下，放下，再放下。她巴望快點到草原，她期盼溫馨的夜晚快點到來，期盼客人睡去後，能放下這個角色，開釋本身，好好溫馨地和麪前這個男人停止促膝長談。

咀嚼奶茶的好壞也以茶色、香氣、形狀和味道四個方麵停止，並且需求細細咀嚼，才氣夠體味到其味道之美。要熬出一壺醇香沁人的奶茶，除茶葉本身的質量吵嘴外，水質、火候、和茶乳不中也很首要。普通說來，適口的奶茶並不是****越多越好，該當是茶乳比例相稱，既有茶的暗香，又有奶的甘酥，二者偏多偏少味道都不好。另有，奶茶煮好後，應馬上飲用或盛於熱水壺以備飲用，因在鍋內放的時候長了，鍋鏽影響奶茶的色、香、味。在多數處所喝奶茶要加少量食鹽，但也有的處所不加食鹽，隻是把鹽碟放在桌上，喜好喝鹽味的就加鹽，不喜好鹽味的則不加鹽。牧民喝奶茶時，還要泡著吃些炒米、黃油、奶豆腐和手把肉，如許既能暖和肚腹，抵抗酷寒的侵襲，又能夠幫忙消化肉食，還能彌補因吃不到蔬菜而貧乏的維生素。以是，在牧區有一句俗話說：“寧肯一日無食，不成一日無茶”。的確，蒙古族牧民的一天就是從喝奶茶開端的。這類癖幸虧蒙古族是作為一種汗青文明表示持續至今。千百年來，逐水草遊牧的蒙古民族在平常餬口中，具有遍及利用哈達的高貴風俗，是地隧道道藍色文明的意味。蒙古民族正宗的哈達為甚麼是藍色的？這與其民族宗教信奉分不開。自太古期間開端，蒙古民族始終崇拜大天然———信奉長生天，以為蒼穹的色彩浩大無邊、純粹斑斕、清爽永久，以威猛的神力庇護著草原上的萬物生靈。為此，蒙古民族非常景仰彼蒼之藍色。乃至為了達到人與大天然完美調和同一，蒙古民族男性身著與彼蒼相諧的藍色打扮；女性身著與大地相諧的綠色衣裳牗跟著春秋的竄改，打扮的色彩由淺變深牘。由此，構成了激烈的生態認識和品德觀：衡量一小我的品格、闡發事物生長的原委、決策任何事情，老是以生態品德理念為標準，來保護大天然的原始狀況，將賴以儲存的綠色植被保重如命。以是，他們高傲地把本身稱之為“藍色民族”。早在元朝期間，就把泱泱大國的五大民族彆離歸為五種色彩：藍蒙、紅漢、白回、黑藏、黃色目牗清朝期間，滿族又自稱為黃色牘，並倡導種族共融，又把五大民族形象地喻為健全軀體缺一不成的內臟：心、肝、脾、腎、肺。這般五大種族的倡導，一向持續到民國末期。喻五大民族的藍、紅、白、黑、黃五色成為迄今草原牧區裝潢各種祭奠或慶典場麵時，所用五色采條兒拉鍊及幡旗之來源牗隻是將黑用綠色代替。