第五十一章 沖刷[第6頁/共7頁]

時候還是很多，楊銳接著就教，“這書不但編排和常見的分歧，便是內容也有差彆。特彆是有些章節字句竟然刪了。”

“當然是要興我漢人千萬年！”楊銳答覆的斬釘截鐵，讓多年以後常常想起都慚愧不已。

“嗬嗬。中國自古史家，都扯謊話，其他不說，就說這孔子，史記上如何說的？說‘孔丘，賢人以後，滅於宋’，可若再細究，既是宋人，那麼便如宋國國祖普通，是殷商遺民。當時武王伐紂，伯夷、叔齊餓死不食周粟，箕子外遷朝鮮，而微子降周，故分封於宋，始有宋國。這孔子是宋國人，當為殷商一民，他不思故國，卻一心從周，其所謂的忠，忠在那邊？孝，孝在那邊？司馬遷敢寫孔子是殷商遺民嗎，不敢！中國後三千年文明，自有史乘開端便被竄改，我們如果要行文明之反動，當要上溯三千年，從殷商開端改起。”

“滿清是不是要立憲了？”章太炎問道，西牢不像巡捕房一樣舒暢，這裡報紙不能看，隻能寫信和一會一次的探視。

楊銳指著前次看的處所道：“這裡把那一句‘魚不成脫於淵’給刪掉了。”

“為何說荒誕，因為這隻把科學當作一種術，以為這類術能夠捏在本身的手裡，往東往西任聽尊便。科學固然是有精力的，可在這類民氣裡，科學隻是一具屍身。實在也是，早在兩千多年前，說白馬非馬的公孫龍就被這些人泯殺了，因而我們中國的科學精力也今後耗費了。說到這，在坐諸君必然會想，這白馬非馬和科學精力有何連累，這不就是昔年名家之流，吃飽了無聊耍嘴皮子嗎，可究竟上，西方的科學精力就是直接從古希臘的哲學思辨傳統而來，也就是無聊耍嘴皮子。當時的人之以是會停止哲學思辨，亞裡士多德歸納過。他以為是因為閒暇，而我們再細究西文的‘黌舍’（l）一詞，就是由希臘文‘閒暇’派生出來的，由此不丟臉出。科學精力第一條就是無聊，也必須是無聊。試想，如果整日忙於生存，被蘋果砸中腦袋的大科學家牛頓，他會從蘋果落地想到萬有引力嗎？”

“嗬嗬，這也是被酸儒們改了，史記最早改，而後明朝時有人著封神演義，直把事情說的吵嘴倒置。武王姬發伐紂時的牧誓，不過是說紂王聽信婦人之言，母雞司晨罷了，除此，另有何罪？而後武王姬發打下朝歌，殷民不平，他隻得請教殷賢箕子，箕子教誨其洪範九疇，武王照行，但幾年後他身故政息，其弟文王為彈壓殷民，這才演易建製。中國政治文明之竄改，莫劇於殷周之交，此前君臣名分不決，而後愈到厥後，就愈是君君臣臣。這老子一書，便是作於周朝末年，他思及殷商，對比周朝，故意而發，有感而作。不過，此書因韓非的解老喻老，袒護千年。