辛卷 第四十五章 報應[第3頁/共7頁]

數十年後，當他們這些人牛氣沖天坐鎮百家講壇給那些看不懂白話文的文盲科普傳統文明時，他們說甚麼就是甚麼，宗師、大師。這些頭銜更非他們莫屬，他們將是新舊瓜代的一代神人。前麵的人隻能沿著他們初創的岔道前行。或者說，學問不敷卻要當學霸的獨一體例。就是把統統人的智商全數拉低，當統統人都進入文明荒涼時，最後看到的那片胡楊林將是他們對叢林永久的回想。

“伯蓀，我之前以為社會生長的指向隻會是民主，可現在，我才發明我錯了。”楊銳道，帶著深深的思考，“社會的生長實在總在獨裁和疏鬆之間扭捏。一個獨裁的社會終究會被民主自在分子解構，使他們獲得本身想要的那種自在，可在不具有民主根本的國度，這類民主自在的代價就是社會變得非常疏鬆，處於無當局狀況，然後極度強權便順勢崛起了。這類環境就像現在的俄國，冇有人能禁止布爾什維克掌權，因為能夠禁止的人全被民主自在分子解構了，因而全部俄國開端上演悲劇。我，另有答覆會，不會讓產生在俄國的事情在中國上演。”

以虞自勳和他會商的成果看，楊銳是比天子還要可駭的獨裁者，因為即便是天子，也必須遵循君君臣臣的儒家規條、各種祖製。可楊銳完整冇有這個顧慮，反動的時候想殺人就殺人，嚴州的地主、會內的異己分子，都是以死了很多；地盤政策說好了隻減租的，可厥後一百八十度大轉彎，冇出幾個錢就把地主的田全給征了，是以方命而死的人傳聞有好幾萬。

她真的健忘了，人，本應是獸，然後再是人。如果說惡是人性，那善就是人道。英國大文豪莎士比亞說過：‘人生就是一匹用善惡絲線織成的布，我們的善行必須受我們疇昔不對的鞭撻，纔不會過分趾高氣揚；我們的罪過有賴於我們的善行把它們袒護，纔不會完整絕望，’

“不是，已經托人去買火車票了。一向忙於公事，此次是要回桑梓度歲，除了認祖歸宗，仙鳳也要葬在故鄉祖墳。”楊銳把程莐手裡的茶接過，客氣的放到徐錫麟麵前，而後道：“伯蓀你不是在北京的麼，如何來了滬上？”

手中拿著一本書，可半天了還冇瞥見去一個字。蔡元培愣神胡思亂想間，老婆黃仲玉出去了，她將泡好的茶放在書桌上，而後從背後靠著他的肩柔聲道：“孑民，我們還是回故鄉吧。”

想想吧！當農會會員、當答覆軍兵士、當答覆會員。為反動、為國度捐軀的時候，冇人說甚麼人道、說甚麼民主；可當要苟活的那些人捐軀的時候。他們就開端跟你說人道、和你談民主自在。我就想不通，為反動為國度捐軀的義士就那麼的卑賤？！卑賤的連他們的捐軀也常常被說成是一個傻瓜上了當。而活著的坐享其成的人卻非常崇高，封了一個校刊就嚷著粉碎了談吐自在。嗬嗬，真是欺負死人不會說話。”