辛卷 第四十五章 報應[第4頁/共7頁]

一樣的……”楊銳站起家道，“我和孑民的不同也在這裡。他感覺這個國度、這個民族已經無藥可救了，需求把西洋的民主自在引入。可讓人感覺諷刺的是，孑民看西洋民主是善得不能再善的東西，可實際上民主倒是一種源於無私的惡。

趁著楊銳辭職，禮部章枚叔不當朝，儘快拔除白話文，倡導口語文是北院那些倡導新文明年青人的分歧觀點。不拔除白話文，跟那些老學究拚學問，千百個胡適、劉半農、周樹人加起來也不是敵手。可把白話文廢了，將老學究們十足掃進汗青的渣滓堆，那環境就不一樣了。

“哎……”蔡元培將老婆日漸粗糙的手握了起來，很明白她的擔憂，他道：“之前是為了反動，現在是為了民主，老是要擔些風險的……”

陳由己不愧是初創一個期間的巨人，說話和思惟的邏輯聯絡再也冇有比他此番表述更清楚的解釋了。正如教士有一套說話體係、麥克思主義有一套說話體係，毛太祖思唯有紅寶書一樣，甚麼樣的信奉，就說甚麼樣的說話，不應期間的文章，文風和用詞老是分歧的。筆墨不是文明的關頭，說話纔是重中之重。是以，正如用紅寶書絕對拚集不出民主自在一樣，白話文內裡隻要品級和獨裁，當然，白話文內裡會有其他東西，可為了新文明，誰又在乎呢？

“當經濟生長到必然程度，文明就會嬗變；讓文明嬗變到必然程度，政治就會竄改。任何籌算跳過這一法度、拔苗滋長的人都會遭到報應；或者他運氣好早死了，但餘下的人會替他蒙受這類報應。”楊銳大馬金刀的坐著，說的斬釘截鐵。(未完待續。。)

我國汗青悠長，從商周開端到現在，白話文可謂一脈相承，這就使得現在的讀書人拿起幾千年前的古書，隻要字認得，那文章大抵的意義都能讀懂，其包含的思惟亦能傳承。這也就是說，數千年前的思惟即便明天也還能等閒獲得，這對推行新文明最為倒黴，隻要當大師隻用口語文，底子看不懂白話文的時候，舊的思惟才氣肅除，新的思惟才氣建立，而唯有建立新的思惟，民主和科學才氣深切民氣。”

蔡元培家裡也正吃著早餐，飯桌上除了老婆黃仲玉外，另有已故前妻王昭所生的次子無忌，黃仲玉所生的長女威廉、三子柏齡。這和楊家一樣是五口人，分歧的是，無忌十九，威廉十三，最小的柏齡也有十一歲，這麼大的孩子都懂事。食不言寢不語，一家人溫馨的用飯，不過一夜未睡的蔡元培較著冇有食慾，隻吃了兩口就回書房看書去了。

“竟成，璿卿這段時候也在想你那天所說的統統，她說她曉得你那些話都是對的，可她就是冇法接管這些，以是，她說她還是退出常委會的好，今後隻做女屆答覆會的會長，督倡督倡女性權益。”徐錫麟把秋瑾的話帶到，但還冇有說蔡元培就被楊銳打斷了。