孫中山與康有為的洪門爭奪戰[第3頁/共7頁]

爭華僑先爭洪門　不入洪門難安身

一句話，隻要皇上覆位變法，中國便可強大，不必流血死人，便可向當代社會轉型。但是，如果實施反動，中國會如何樣？遵循他的說法：

這裡以是不厭其詳地將楊詠雩的演說照錄下來，是因為這段話屬將“保皇”與“反動”兩個“議題”放在一起同時又褒此貶彼的典範之作，為明天察看體味當年旅美保皇派進犯反動派的立論按照供應了絕好素材。遵循楊詠雩的說法，保皇派是一群救國救民於水火的戰役義士，孫中山則成了“禍國殃民”的“禍首禍”。保皇派不信賴公眾的力量，同時也看不到清當局風雨飄搖的腐朽本質，而隻把國度的但願依托於一個馳名無實的賢明天子身上。不過，透過楊詠雩的這番演說，也能夠清楚地看到，當時旅美保皇黨人在鼓吹保皇、反對反動時，慣用的伎倆是鼓吹“反動可駭論”。詳細來講就是，一旦轟動本國教堂，則各國就會出兵“保教護裔”，中國瞬息就會陷於戰亂，從而導致亡國。與此同時，死力鼓吹孫中山家小已經接至外洋，無家破人亡之虞；而一旦反動，受害最大的還是華僑公眾，他們在海內的家眷親人不免兵器之災，殺身之禍，以此恐嚇華僑公眾。這兩種鼓吹伎倆，合為一體利用，頗具功效。

保皇會大肆進犯　中立華僑多背叛

當茲強鄰逼脅無已時，國破家亡於眉睫，試問我兄弟能自免於仆從牛馬之日乎？若保皇會則報館、學費、商務等，皆為天下最文明之奇蹟。且大家知愛國心，年來外埠之民智，皆因之而大轉移，主旨之正大，會規之良善，已為中西通（同）人所共認。我等正宜奮協同保皇會，庶可救國種之危亡，雖不能計其勝利之如何，然究不失為救國之誌士。今竟不出此乃反對，日事進犯，與同種之報酬敵，而忘異種之仇，唯恐國之不早亡，種之不早滅，喪芥蒂狂，豈有過於此者哉？況洪順堂設立例誓，載在條章，不得與鳳仔同謀，同事泄漏花亭構造，今竟信頭未乾之孫賊，尊為神明，拜為大哥。請心自問，條章例誓，合當與否？我兄弟竟任其鬼蜮之手腕，以公同創建之《大同報》，為彼進犯之具，肆行誹謗，餘無彆說。報館體裁，果如是乎？我昆仲集股初創《大同報》，本為廣開民智而設，豈應為此感冒敗俗之事乎？舉此報館昆仲破鈔昆仲心血之財，陷本堂於不仁不義之名，我實羞之。