第四十章 鬥法 中[第1頁/共3頁]

而趕屍”的活動範圍實在很小，隻限於在湘西的山區，彆的天下各地均冇有這些可駭的運屍活動呈現。湘西，是指湖南省的西部，主如果在沅江流域一帶，傳聞趕屍是以沅陵，瀘溪，辰溪及漵浦這四個處所最為流行。湘西的沅江流域，大多是崇山峻嶺，其間門路崎嶇，人行已是甚為不便，倘若要抬著棺材運屍回籍，那更是非常費事。很多在此事情餬口的人，在臨終前大多拜托親朋，務求把屍骨運回故裡安葬，以免葬身在這蕭瑟的山野間。為了製止抬著棺材在山野間的崎嶇門路顛簸行走，以是“趕屍”，這類奇特的運屍身例便應運而生了。

終究到了最緊急的關頭了，我統共畫好了11張拘魂符，我用牙齒咬破了舌尖血，因為舌尖血是很有靈氣的血，偶然碰到鬼了無妨咬破舌尖朝鬼噴去，也可驅邪破煞！我把舌尖血朝符紙噴了疇昔開端唸咒：“五雷虎將，火車將軍，騰天倒地，驅雷奔雲，隊仗千萬，統領神兵，開旗急召，不得稽停。吃緊如律令！”而趙一承那邊也到了最後掐手決的階段了。我倆爭分奪秒，這類環境，誰快一步，誰就贏了！當看到符紙閃著金光後，我快速驅動11張神符朝遊屍那邊飛去，看到趙一承剛剛纔用力掐完最後一道手決，我笑了一下，我畢竟快了你一步，你輸了。

但占有關文獻記錄，趕屍有“三趕，三不趕”之說。

書回正傳，當趙一承踏動步罡籌辦節製殭屍時，我也擺佈開弓雙手飛速地在早已籌辦在地上的符紙上一起畫符。不要覺得在電影中看到的趕屍匠趕得殭屍腦門上貼了一張符紙便能夠了，其實在趕屍之前趕屍匠起首檢察死者的生辰及死忌，看看是否有沖剋，然後便在屍旁唸咒，口中喃喃唸咒好一會，俄然，把手中的桃木劍，用力插入停放屍身的木板上，倘若桃木劍應手而入，即表示這屍身情願接管趕屍匠的號令指引，趕屍匠便肯接下這趕屍的聘約。但倘若桃木劍屢插不入或是俄然折斷，那位趕屍匠便當即掉頭不顧而去，因為，這表示屍身不肯服從他的號令，途中很能夠會是以而產生變故的，以是即便再出更高的代價，趕屍匠也不會承諾趕屍的。

我把雙手放到腦後搖了點頭。“哼，我奉告你。隻因為我從15歲那年鬥法開端從冇輸過！而輸給我的人這輩子都不成能再用神通了！”趙一承放肆的說道。

凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種能夠趕。來由是，他們都是被迫死的，死得不平氣，既思念故鄉又惦記親人，可用神通將其靈魂勾來，以符咒鎮於各自屍身以內，再用神通擯除他們登山越嶺，乃至上船過水地返回故裡。

既然曉得了他會動用遊屍來與我作戰，我也有了應對體例。俗話說，魔高一尺道高一丈，萬物生生不息，生生相剋。既然老祖宗留下了這麼變態的控屍神通，就必然會留下處理體例的。在我所學的的《三清符咒》中有一符咒名為“拘魂符”這張符咒本來是湘西趕屍匠走腳（趕屍匠普通都把趕屍說成走腳）用的，但漸漸的，一些羽士發明用拘魂符也能夠使屍變的殭屍停止行動，便成了對於殭屍的神通了。