第119章 聖人求教[第2頁/共3頁]

他修出的是“仁”、“善”，乃是君子德行。

德行是原則，是能夠挑選這個或者阿誰的。

蘇東甲以詩文情勢表現的“正氣”與亞聖所解的浩然氣本質相通！

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧……

何來現在的儒家執天下盟主之說？”

“直”是德行，是原則，也是養正氣的體例。

在此之前，儒修都以為修出本命字是靠推行儒家的某一“原則”，並貫徹在修儒、躬行之事上。

極少有人將其與浩然氣聯絡在一起。

“嘶——”

蘇東甲也不躊躇：“一為道之始，分六合，化萬物。”

這就有本質的辨彆！

真要說聯絡，也是本命字靠浩然氣發揮。

既然是他修出的“君”，或許不是偶合。

可他才四品，真能說出個以是然來？

他的解釋，模糊暗合天、地、人合一的大事理——他的解釋直擊大道！

亞聖迫不及待問出心底猜想——或者說迷惑。

因為《正氣歌》內已經給出答案了——以直取之！

蘇東甲眼睛一亮，又是白送？

他直接將當日背誦以及莊祖想奪他本命字時的註解都抖暴露來。

亞聖看向字聖，後者也是皺眉苦索。

最多的也不過是“君子嚴於律己，寬以待人，是柔也”。

但把浩然氣劃一於正氣，在很多儒修眼裡不免落於窠臼。

於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”

不想到了蘇東甲這裡倒是直接解釋成“似水之柔”，且引申出了“不爭故莫能與之爭”的說法。

亞聖目光奇特，驀地想到本身跟字聖剛纔隻是問了蘇東甲修出本命字的影響身分，對本命字的註解並未詳細體味。

浩然之氣，至大至剛，以直養而有害……

可這又與儒修之間能夠互借本命字利用相悖，又是為何？

哪知亞聖俄然開口：“何謂一？”

果然如此的話，題目又來了——浩然氣既然修煉之初就具有屬性，劃一於儒修能修的本命字就定下了。

“儒道不爭？

“似水之柔，處世人之所惡，善利萬物而不爭。”

亞聖本身就說過，“浩然氣，以直養之”！

蘇東甲驚奇，不問了？

蘇東甲神采恭謹，彷彿一副謙虛請教的學子模樣。

“儒，柔也，方士之謂。”

“以你所見，何謂浩然氣？”

嚇老子一跳。

蘇東甲樂了，這題目的確白送啊。

《字說》為許真所作，他也為書中諸多要義做了註解，後代也有諸多大儒在他的根本上延長出諸多註解。

細心想想，亞聖的“仁”、“善”的本質附近。

他恍然明白是何啟事了！

“你父親所教都有哪些？”

蘇東甲眉頭一挑，這不會是要當場考校吧，他……喵的！

又如修士體內必須有“氣”——儒修需求浩然氣，妖修需求妖氣，道修需求真氣等等。

關頭是他的七個字，較著不是同一屬性！