薩滿文化介紹[第3頁/共4頁]

薩滿普通都分為職業薩滿和家屬薩滿（也被稱為家薩滿）。前者是以小我身份麵向全社會統統人供應宗教辦事，他們首要為店主家停止驅魔、占卜、乞福、主持紅白喪事等，並收取呼應酬謝，具有必然職業性。後者則是在部落氏族構造中僅為本氏族成員供應宗教辦事的指定神職職員，這類人平時與淺顯氏族成員不異，也還是處置本身的勞動出產，隻要在本氏族成員必要時才轉而停止祭奠先人、向神靈許願、敘說先人汗青功勞、為本氏族成員乞福、等宗教活動，他們對本氏族成員的宗教辦事屬於氏族任務根基不收酬謝，而對本氏族以外則根基回絕供應任何宗教辦事。

這時附體的是先人神，借薩滿之口扣問：“你們請我來有甚麼事？”“紮列”及病人支屬代答：“因或人得病，轟動先人來給看病。”這時薩滿再伐鼓吟唱，通過一一恭請諸神，看望病人衝犯哪位神。薩滿提到一名神的名字，病人不由地顫抖起來，則以為是此神在作怪病人；偶然作怪之神借薩滿之口，自認是他所為，要求供祭某種捐軀，患者家眷從速應允，承諾病好後就還願。有的薩滿看病人的病情嚴峻，就讓病人**躺在床上，向其身噴開水，叫“阿爾沁達蘭”。如果以為危沉痾人的靈魂被惡神掠去，薩滿要藉助先人神的力量，於設想中遠征疆場，與惡鬼鬥爭，把患者的靈魂奪返來，病人方能得救。薩滿跳神時候是非不一，視病人症狀輕重，短則半小時，長則1～2個早晨。有的薩滿鬥不過凶神惡煞，叮囑另請其他薩滿來跳神。

不管是職業薩滿還是家薩滿，其職員中不管男性還是女性都能夠擔負，所處置的各種宗教典禮也完整不異，但跟著社會中男性主導性的加強，在明天現存的薩滿中女性薩滿已經很少了。薩滿被稱為神與人之間的中介者，他們與其他宗教神職職員最大的分歧是能夠以小我的軀體作為人與鬼神之間實現資訊串連的媒介。

薩滿教建立在以為可見的天下充滿影響生物體餬口的不成見的力量或者靈魂的前提上。與其他任何的萬物有靈論分歧，成為薩滿要求專業的知識和才氣。

薩滿教的本質像其他宗教一樣，是關於神靈的信奉和崇拜，是以不該該把它解除在宗教以外。薩滿教在宗教認識當中建立了各種詳細的信奉和崇拜工具，並建立了同這些工具之間或相同、操縱、祈求、崇拜，或防備、擯除、爭鬥等宗教行動形式薩滿辦事此中的社會構造束縛並標準了其社會的共同信奉和各種宗教行動，決定了薩滿的社會角色和社會感化，並操縱它們辦事於實際的社會餬口次序和社會構造體製。是以薩滿教應看作是以信奉看法和崇拜工具為核心，以薩滿和普通訊眾的風俗性的宗教體驗，以標準化的信奉和崇拜行動，以血緣或地區乾係為活動情勢三方麵表示不異一的社會文明體係。