薩滿文化介紹[第2頁/共4頁]

普通以為，薩滿教起於原始漁獵期間。∮，薩滿教的實際根底是萬物有靈論。但是，直到各種外來宗教前後傳入之前，薩滿教幾近獨占了我國北方各民族的陳腐祭壇。它在我國北方當代各民族中間的影響根深蒂固。

薩滿教的本質像其他宗教一樣，是關於神靈的信奉和崇拜，是以不該該把它解除在宗教以外。薩滿教在宗教認識當中建立了各種詳細的信奉和崇拜工具，並建立了同這些工具之間或相同、操縱、祈求、崇拜，或防備、擯除、爭鬥等宗教行動形式薩滿辦事此中的社會構造束縛並標準了其社會的共同信奉和各種宗教行動，決定了薩滿的社會角色和社會感化，並操縱它們辦事於實際的社會餬口次序和社會構造體製。是以薩滿教應看作是以信奉看法和崇拜工具為核心，以薩滿和普通訊眾的風俗性的宗教體驗，以標準化的信奉和崇拜行動，以血緣或地區乾係為活動情勢三方麵表示不異一的社會文明體係。

不管是職業薩滿還是家薩滿，其職員中不管男性還是女性都能夠擔負，所處置的各種宗教典禮也完整不異，但跟著社會中男性主導性的加強，在明天現存的薩滿中女性薩滿已經很少了。薩滿被稱為神與人之間的中介者，他們與其他宗教神職職員最大的分歧是能夠以小我的軀體作為人與鬼神之間實現資訊串連的媒介。

上述奧秘典禮即被稱為“跳神”或“跳薩滿”。⊥，在完成上述奧秘典禮的過程中統統的薩滿都會表示出昏倒、失語、神態恍忽、極度鎮靜等心機狀況，當這類心機狀況呈現時則被稱為“下神”“抬神”或“通神”，學術範疇則稱為“薩滿昏倒術”或“薩滿催眠術”。薩滿就是通過如許的體例將人的祈求、慾望傳達給神，也能夠將神的意誌傳達給人。薩滿的職業尋求也是以各種精力體例把握級生命形狀的奧妙和才氣，獲得這些奧妙和神靈力量是薩滿的一種生命實際內容。

跳大神更多的被作為一種民族藝術被儲存了下來。正式稱呼喚：薩滿舞。薩儘是滿族的巫師，薩滿舞也就是巫師在祈神、祭禮、祛邪、治病等活動中所演出的跳舞。傳聞當代中國北方民族曾流行過這類巫舞。滿族稱薩滿舞為“跳家神”或“燒旗香”，演出時，薩滿腰間繫著長鈴，手持抓鼓或單鼓，在伐鼓擺鈴聲中，請各路神靈。請來神靈後（俗稱“神附體”），即摹擬所請之神的特性，作為各路神靈的演出。比如：請來“鷹神”，要擬鷹飛舞，啄食供品；請來“虎神”，要竄跳、撲抓；或者在暗中奧秘的氛圍中舞耍撲滅的香火，這就表示已請來“金蒼之神”。蒙古族稱薩滿舞為“博”、“博舞”。薩滿的神帽上有鷹的金飾，身穿帶有飄帶的裙，腰裡繫著9麵銅鏡，用以顯現其的神威、法力。演出的時候，法器用單麵鼓，一名薩滿為主，彆的兩名薩滿為他伐鼓伴奏。跳舞多是仿照鳥獸與各種精靈的行動，最後演出“耍鼓扭轉”。這就是“薩滿舞”，俗稱“跳大神”“搬杆子”。