寫本書的目的――向薩滿巫醫致敬！[第1頁/共10頁]

總之就是，現在講成果的太多，甚麼我家的仙家有多大的道行啊，長於甚麼啊，都是先給你個成果，奉告你要達到甚麼標準，那小我不想和本身的仙家交換啊？但是你如何交換啊？佛家有各種法門，比如禪宗的打坐參禪，密宗的觀想本尊脈輪明點，淨土宗的靠本身的願力佛菩薩的慈悲力往生西方淨土。道家的陰陽交感，內丹修煉。都是有一套完整的修行體係，固然有些都是隱喻，但是畢竟有筆墨記錄，唯獨關於薩滿修行的記錄少之又少！

要說最大的遺憾是啥，到了現在，大神我們能見到，二神冇了！搬杆子跳大神，二神冇了，也就冇人搬杆子了，因為搬杆子就是二神的活，二神就是請神的，是服侍神的，好大神輕易找，真的好二神很可貴！

甚麼是宗教嫁接，比方，現在纔出馬很熾熱，疇昔宗教熱周易熱的時候，周易宗教都很熾熱，現在高潮慢慢減退，此中有些人就改換一下，把本身變成出馬的，然後搞幾個噱頭，把出馬作為表象，內裡還是本身疇昔的那一套，換個馬甲！這類移花接木的伎倆來借屍還魂！

薩滿作為一種鼓搗的文明，他有本身的傳承，他的傳承在滾滾的汗青長河中，或被袒護，或被竄改，或被曲解。導致我們本日來研討他的傳承的時候，冇有一本文籍著作，冇有一個完整的體係實際，這就導致在當代這個思惟混亂的年代中，薩滿文明不成製止的被嫁接火綁架在現有的一些宗教體係中！

民以食為天，到啥時候老百姓最早尋求的也都是吃飽飯，以是當時大仙馳名譽的，第一是給人看病，紅棒接外傷，青棒治內裡，當然各地另有分歧的叫法，但是表裡傷治病的土郎中也好，赤腳大夫也罷，實在都是很收尊敬的人，如果在有仙家附體醫治外病，那就不怕餓著了。疇昔有句老話，叫跳大神的不賺財帛混吃喝，說的實在就是當時的寫照，起碼冇有人家薩滿那麼正式的，但是也會接待大仙吃喝，當時安插點酒菜已經是淺顯公眾家庭豪侈的事情了！以是出馬大仙的端方跟薩滿比較起來的話，屬於簡化了的！但是底子的常例，中間的端方還是不能貧乏的，還是嚴格的遵循的，為甚麼，畢竟不管如何說，你也是來源人家滿蒙信奉的，再說在本地民族混居，你隨便的竄改了人家的信奉，有輕瀆的處所，那不是本身找人道毀滅一樣嘛！按照餬口前提，你冇體例殺豬宰羊，冇才氣籌辦，但需求有的恭敬，端方典禮，戒條禮節等等還是不能貧乏的！

出馬仙到底是啥，就是疇昔跳大神的，跳大神不是一小我的事，一個大神，一個二神！

香堂密法,這個就是最關頭的，俗話說，師父領進門。修行在小我，這個授香堂密法可就是師父領門出去的工夫了，既然堂子給你立了，也算是你的帶路人了，既然領了你進這條路，入了這個門，拜師不拜師那是後話，但是起碼也算是你進這個行當的包管人，以是道義上應當把關於這個行當的一些端方啊，說道啊，都交代一下，新人一個，做新手指導是必須的！